الزواج العرفي

[زين الصبايا]

لاحضنا بالاونه الاخيره
كثر الحديث عن الزواج العرفي بين طلاب الجامعه
او بين الشباب
بطريقه سريه غير معلنه بين الاهل
فهل هذا الزواج حلالا ام حراما
فالزواج العرفي إذا استكمل أركانه وشروطه من الولي والإيجاب والقبول والإشهاد على العقد والمهر فهو زواج صحيح حتى ولو لم يوثق لدى جهات التوثيق الرسمية، ولكن يجب شرعاً تسجيل الزواج بوثيقة رسمية ومن لم يفعل ذلك فهو آثم وإن كان العقد صحيحاً تترتب عليه آثاره الشرعية..



ويقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ رحمه الله ـ:

يُطْلَقُ الزواج العُرْفي على عقد الزواج الذي لم يُوثَّق بوثيقة رسمية، وهو نوعان: نوع يكون مستوفيًا للأركان والشروط، ونوعٌ لا يكون مُسْتوفيًا لذلك .

والأول عقدٌ صحيح شرعًا يَحلُّ به التمتُّع وتَتَقَرَّر الحقوق للطرفين وللذُّرية الناتجة منهما، وكذلك التوارث، وكان هذا النظام هو السائد قبل أن تُوجد الأنظمة الحديثة التي توجِب توثيق هذه العقود.


أما النوع الثاني من الزواج العُرْفي فله صورتان: صورة يُكْتَفَى فيها بتراضي الطرفين على الزواج دون أن يَعْلَمَ بذلك أحدٌ من شهود أو غيرهم، وصورة يكون العقد فيها لمدة معيَّنة كشهر أو سنة، وهما باطلان باتفاق مذاهب أهل السنة.

اخواني واخواتي
ومن أجل هذا وغيره كان الزواج العُرْفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا شرعًا مع صحة التعاقد وحِل التمتُّع به، فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا، كالذي يُصلِّي في ثوب مسروق، فصلاته صحيحة، ولكنها حرام من أجل سرقة ما يَسْتُرُ الْعَوْرَة لتصح الصلاة .وكذلك لو حَجَّ من مال مسروق، فإن الفريضة تسْقُط عنه، ومع ذلك فقد ارتكب إثمًا كبيرًًا من أجل السرقة .

رأي الشرع

يؤكد المفكر الإسلامي، وأستاذ الشريعة في كلية أصول الدين، الدكتور حمدي مراد، أن «الزواج العرفي الذي يحصل بين طلاب الجامعات هو زنا صريح ومباشر، حيث لا يتم الاعتراف بأي زواج خارج رعاية القانون، التي تتوافق مع المعاني الشرعية". ويقول: «لقد جعل الله للزواج صيغة شرعية واحدة، تقوم على نية الزواج المطلق أي غير المؤقت، كذلك تقوم على الإيجاب والقبول بين الخطيبين وبموافقة الأهل، حتى تكون المودة والمحبة ليستا بين الخطيبين فقط، بل بين أسرتيهما. هذا إضافة إلى المهر، والشهود، وإشهار الزواج، أي إعلانه، حتى تعلم عشيرة الخطيبة وعشيرة الخطيب بهذا الزواج، وهذا ما لايتوافر في الزواج العرفي»




دعوه للنقاش

[اشرف لطفى]

تحياتى اولا اختاه ثانيا لموضوع الزواج العرفى المنتشر الان فكما قلت ان توافرت الشوط الشرعية من شروط صحة واركان صحيحة وولى للبكر وهو من شروط الصحة واحيانا متوقف على الاجازة من الولى عند بعض الفقه هذا الزواج شرعى وصحيح 100%حتى ولو لم يوثق فلا اثم فيه ويترتب على عدم توثيقة بعض الاثار القانونية مثل عدم سماع دعوى نفقة الزوجية ...اما بخصوص ابدية الزواج فهذا غلو فى الدين واقرة مذاهب اهل السنة للهروب من شبح زواج المتعة وفيه بحث تفصيلى فيما بعد باذن الله ..اما عن صورة الزواج الموجودة بين شباب الجامعة فهذا ليس بزنا والعياذ بالله ولكنة يقع زواجا باطلا ويدفع بهذا المعنى حد الزنا ويترتب على هذا الزواج جميع الحقوق اذا ما اجازة ولى الامر واذا لم يجزه يفرق بين الزوجين ويرث الاولاد من هذا الزواج من الابوين ...اما المنهى عنه والزنا الفعلى فهو الاخدان وفيه تفصيل قادم ..اما السرية فمنتفيه اذا وجد شخصان يعلمان بالزواج (الشاهدان) وعدم وجود شاهدان يدخلنا فى شبهة الخدانة اذا لم ترد كلمة زواج..ومن هنا اجاز علماء اهل السنه السعوديين وغيرهم زواج المسيار برغم سريته......تقبلو تحياتى ومرورى واسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[زين الصبايا]

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف باشا

تحياتى اولا اختاه ثانيا لموضوع الزواج العرفى المنتشر الان فكما قلت ان توافرت الشوط الشرعية من شروط صحة واركان صحيحة وولى للبكر وهو من شروط الصحة واحيانا متوقف على الاجازة من الولى عند بعض الفقه هذا الزواج شرعى وصحيح 100%حتى ولو لم يوثق فلا اثم فيه ويترتب على عدم توثيقة بعض الاثار القانونية مثل عدم سماع دعوى نفقة الزوجية ...اما بخصوص ابدية الزواج فهذا غلو فى الدين واقرة مذاهب اهل السنة للهروب من شبح زواج المتعة وفيه بحث تفصيلى فيما بعد باذن الله ..اما عن صورة الزواج الموجودة بين شباب الجامعة فهذا ليس بزنا والعياذ بالله ولكنة يقع زواجا باطلا ويدفع بهذا المعنى حد الزنا ويترتب على هذا الزواج جميع الحقوق اذا ما اجازة ولى الامر واذا لم يجزه يفرق بين الزوجين ويرث الاولاد من هذا الزواج من الابوين ...اما المنهى عنه والزنا الفعلى فهو الاخدان وفيه تفصيل قادم ..اما السرية فمنتفيه اذا وجد شخصان يعلمان بالزواج (الشاهدان) وعدم وجود شاهدان يدخلنا فى شبهة الخدانة اذا لم ترد كلمة زواج..ومن هنا اجاز علماء اهل السنه السعوديين وغيرهم زواج المسيار برغم سريته......تقبلو تحياتى ومرورى واسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شرفني حضورك اخي
واشكرك على تفاعلك الجاد مع الطرح
وعلى اضافتك القيمه والمفيده
تحياتي العطره لروعة حضورك
دمت بالف خير

[ابن بطوطة]

طبعا كما تفضلتم فالزواج له أركان وشروط ولابد من استيفاء كل الشروط وتحقيق كل الأركان
فلا خلاف على ضرورة وجود شهود وولي للمرأة وإشهار وإيجاب وقبول
ونركز على الولي بالذات
فالمرأة لا تزوج نفسها أبدا
وقد أبطل النبي صلى الله عليه وسلم نكاح المرأة بدون ولي
وإن الشاب الذي رضي بالزواج العرفي لفتاة يزعم حبها وأقول يزعم لأنه لو أحبها ما أقدم ولا فكر أصلا أن يجعلها كاللصة التي تسرق لحظات من أهلها لتلتقي به
ولو كان يحبها ما فكر أن يجعلها مشبوهة في أعين الناس فهم يرون شابة تأتي لشقة مع شاب لا يدرون ما بينهما فما عساهم يظنون بهما !!!؟
لو كان يحبها ما شجعها يوما ولا لحظة على خيانة أهلها فمن خانت أقرب الناس إليها (أهلها) لأجل شخص ظهر في حياتها منذ فترة لا تتساوى أبدا مع فترتها مع أهلها من الممكن أن تخونه لأجل غيره
ولا تقل لي لا يمكن فما الضمان خصوصا وقد صار معنا دليل اجترائها على الخيانة
(أسأل الله العفو والعافية وأن يستر أعراضنا)
وكم من حالات الحمل من الزنا العرفي انتهت بمآسي فالشاب لا يريد الاعتراف بالزواج ولا بالوليد وقد يرغمها على الإجهاض وقد تنتهي المأساة بانتحارها
واسمعوا إن شئتم درس للشيخ محمد الصاوي اسمه (أرجوك لا تتزوجني) وهو بقسم الصوتيات بفضل الله
أخيرا لو كان يحبها ما وضعها في وضع لا يقبل أبدا وبأي حال من الأحوال أن يرى أخته فيه أو بنته أو أحدا من أهله
أفترضى لمن تحب ما لا ترضاه لأهلك
أين الحب إذن
وأقول لكل شابة ربما تقرأ الآن وقد وقعت في شباك الزواج العرفي
أختي الكريمة النور أولى بك وأكمل لك وأشرف فهل ترفضينه وتظلين طيلة عمرك في الظلام أو في معاناة أثر من آثاره ؟
أنتِ غالية لماذا ترخصين نفسك
أنت عزيزة فلأجل من تهينين نفسك
وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل ولي تعنت في زواج ابنته بدون حق وفي كل ولي شق على الشاب في طلباته لقبول الزواج
فقد وضعوا على رقاب الشباب السيف وضيقوا عليهم ثم يعودون فيشكون من عنوسة بناتهم أو اغتصاب بعضهن

[اشرف لطفى]

مع احترامى لجميع الاراء البكر لاتزوج نفسها ولا زواج لها الا بولى وان زوجت نفسها فالبطلان متوقف على اجازة الولى من عدمة فان اجازة اكتسب العقد صحتة كاملة ان توافرت باقى شروط الصحة والاركان اماا الثيب (التى مات عنها زوجها او طلقت ) فيجوز ان تزوج نفسها لانها هى التى تقبض مهرها وهو من حقها وليس من حق وليها اما عن الزنا العرفى فلدى تحفظ على لفظة الزنا الا كانت على سبيل المجاز والتقريع ويقول (ص)ادرؤا الحدود بالشبهات ..اما عن اسبا ب اللجوء الى العرفى فقد اوجز اخينا اب بطوطة فى سردها ولا يتسع المقام لذكرها تفصيلا وفقنا الله لما يحب ويرضى وتحياتى الى الجميع ...الاخت الفاضلة زين ..والاستاذ الفاضل رحالة المنتدى بن بطوطة والنقاش مستمر وليكن استكمال الموضوع عن زواج المسيار ومدى شرعيتة واسبابة نحن فى انتظار اراء الجميع ..ولا .لازم نكتب مش عارف ايه