تعريف العقل لغة

[Zied Hammami]

تعريف العقل لغة :



العقل في اللغة يطلق على المنع والحبس. يقال: اعتقل الرجل، إذا حبس.
ومرض فلان، فاعتقل لسانه، إذا امتنع عن الكلام، فلم يقدر عليه .
ومنه قول ذي الرمة :

ومعتقـــــل اللســـــان بغـــــير خـــــبل يميـــــــد كأنـــــــه رجـــــــل أميـــــــم

ويقال: أعطني عقولا أشربه، إذا طلب دواء يمسك بطنه .
ويقال كذلك: عقلت البعير أعقله عقلا، إذا منعته من الحركة، وذلك بأن تثني وظيفه مع ذراعه، فتشدهما جميعا في وسط الذراع .
ومن هذا الباب قوله - صلى الله عليه وسلم - لصاحب الناقة:
(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 341)
أعقلها وتوكل .
وذلك الحبل الذي تعقل به الناقة يقال له العقال، والجمع عقل .
ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - عن القرآن الكريم: لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها .
وإنما يعقل البعير لحبسه، ومنعه من الهرب، والشرود.
واعتقلت الشاة، إذا وضعت رجلها بين فخذيك أو ساقيك لتحلبها ؛ فأنت بفعلك هذا تمنعها من الحركة.
وعقل الوعل، إذا امتنع في الجبل العالي، يعقل عقولا. والمكان الممتنع فيه يسمى " المعقل " . وبه سمي الوعل عاقلا.
يقول النابغة الذبياني :

وقــد خــفت حــتى مــا تزيــد مخــافتي علـى وعــل فــي ذي المطــارة عـاقل

(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 342)
وتسمى الدية عقلا ومعقلة؛ فيقال: القوم على معاقلهم الأولى؛ أي على ما كانوا يتعاقلون في الجاهلية، كذا يتعاقلون في الإسلام .
وقد جاء في الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب بين المهاجرين من قريش، والأنصار، أنهم على رباعتهم ؛ يتعاقلون معاقلهم الأولى .
وعقلت عن فلان؛ أي غرمت عنه جنايته إذا لزمته دية، فأديتها عنه . وعاقلة الرجل: عصبته؛ وهم القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية من قتله خطأ .
ويشهد لهذا المعنى، ما جاء في حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: أن امرأتين قتلت إحداهما الأخرى، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دية المقتولة على عاقلة القاتلة .
وإنما أطلقوا على الدية، وأدائها عقلا؛ لأن الإبل كانت تعقل
(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 343)
- تحبس - بفناء ولي المقتول .
والعقيلة هي كريمة الحي، وسميت بذلك لحبسها نفسها في بيتها .
يقول امرؤ القيس :

عقيلــــــة أتــــــراب لهـــــا لا دميمـــــة ولا ذات خـــــلق إن تـــــأملت جـــــأنب

أي ليست دميمة، ولا قصيرة.
وخلاصة القول: أن العقل في اللغة يطلق على المنع والحبس.
ووجه تسمية العقل بهذا الاسم: كونه يمنع صاحبه عن التورط في المهالك، ويحبسه عن ذميم القول والفعل .
والفهم والبيان يسمى عقلا أيضا؛ لأنه عن العقل كان، فيقول الرجل للرجل: أعقلت ما رأيت، أو سمعت؟ فيقول: نعم، يعني: أني قد فهمت، وتبينت. والعرب إنما سمت الفهم عقلا؛ لأن ما فهمته فقد قيدته بعقلك، وضبطته .
وهذا التعريف اللغوي للعقل يوضح مراد أمير المؤمنين عمر بن
(الجزء رقم : 79، الصفحة رقم: 344)
الخطاب رضي الله عنه من قوله " عقلناها "، في قوله: إن الله قد بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم؛ قرأناها، ووعيناها، وعقلناها .
و " عقلناها ": أي فهمناها، وضبطناها، وأمسكناها.
فما سمي العقل عقلا إلا لأنه يمسك ما علمه، ويضبطه، ويفهمه؛ فيقال: عقل الشيء، إذا فهمه، فهو عقول.
وعقل الشيء، إذا علمه، أو علم صفاته؛ من حسن وقبح، وكمال ونقصان، فأمسكها، وأمكن أن يميز بين القبيح والحسن، والخير والشر .
فالعاقل خلاف الجاهل؛ يحبس نفسه، ويمنعها عما يوبقها، ويردها عن هواها، ويمسك ما يعلمه، ويميز بين ما ينفعه وما يضره، في عاجله وآجله.

منقول

[ابحث عن ذاتي]

معلومات قيمة ومفيدة

الف شكر اخي على النقل وحسن الانتقاء

جزاك الله خير الجزاء

[Zied Hammami]

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابحث عن ذاتي

معلومات قيمة ومفيدة

الف شكر اخي على النقل وحسن الانتقاء

جزاك الله خير الجزاء

وجزاك بالمثل

شكرا لمرورك

[معاوية فهمي إبراهيم]

سلمت يمينك و تقبل الله عملكم الصالح.