عندما يكذب علينا التاريخ00

[ابو حسين]

يورد الأستاذ محمد الصادق عفيفي في كتابه عن مؤرخ جازان وأديبها محمد بن أحمد العقيلي أن الأخير سئل ذات مرة حول مفهومه للتراث وقيامه عند التحقيق التاريخي بحذف الأشياء التي لا تتناسب مع مجتمع اليوم وجيل العصر الحديث فلم يكن جواب العقيلي سوى :" التراث ينبغي أن يقوم بطريقة الألتزام ، بما يناسب روح الدين والأخلاق الفاضلة وما يتفق مع مبادئ نهضتنا الإسلامية وأن نقدمه للأجيال (مصفى)." انتهى (انظر كتاب العقيلي : العالم الموسوعي،ص 106). لعل ما سبق كانت الجملة الأخطر التي بقيت في الذاكرة وأنا أنتهي مساء البارحة من قراءة ذلك الكتاب ولعلها وحدها قادتني للسؤال الأخطر : هل نحن نقرأ التاريخ اليوم بحسب ما كان أم أنه يصل إلينا تحت بصمة المؤرخ ورقابته الذاتية التي تنسف فينا كل دلالات اليقين عن القيمة الجمالية للتراث وعن الدلالات الفعلية الحقيقية للرموز والأحداث.

يقول الفيلسوف الإنجليزي الشهير برنارد رسل إن الجناية على التاريخ تنبع من كتابته الفطرية على يد نخبة تنحاز لمنظومتها التي تتوافق مع الأهواء والميول أو بأقلام فئة مؤدلجة تحذف منه ما تشاء وتضيف إليه ما تشاء ولهذا ظل التاريخ جسما مشوها لا يحظى بثقة حتى الذين يسبرون غوره ويعيشون معه القيمة والبحث . تظل مشكلة كتابة التاريخ أرقا أزليا وبالخصوص للأم التي تحمل كما تراكميا من مادة غنية بالمساحة والمسافة . لعل هذا تحديدا ما يعنيه المؤرخ الأمريكي دان ديفيس حين يورد أن الفروق بين تاريخ الأمة الأمريكية وغيرها من العالم القديم تكمن في نقاء التاريخ الأمريكي من سيل الاراجيف والطروحات الزائدة أو المحذوفة من حواشيه بحكم الفترة القصيرة للنشأة الأمريكية وبحكم أنها فترة جاءت في ذروة التدوين البشري وفي وقت صارت فيه الأحداث تكتب باليوم ، ومن يدري فقد تقرأ أجيالنا المقبلة في زمن سحيق الحاظر بالصوت والصورة دون عبث أو مداخلات . عودا على بدء. كان العقيلي يعترف ربما دون قصد بخطأ منهجي فادح وقع فيه باعترافه الصريح وهو يقفز من فوق الجمل والنصوص وكان يحاول "المصفى " والوصول إليه دون أن يعلم أن كتابته شيئا من تصفية التاريخ . التراث والتريخ لا ينتقصان بتناقص الرواة والأفكار بل بنقص الأيام وإنقاص الحقائق . الشعوب لا تقرأ من تاريخها ما كان جليا مدونا بالعلماء بل ما كان معددا منقولا عبر الإخفاء والتهريب.التاريخ أيضا لم يكن يوما قضية نخبوية في أيدي أهل الاختصاص وتحت احتكارهم . إنه كالخبز المشاع للجميع ، بل هو جزء من الذات التكوينية للبشر ينقل معهم من جيل إلى جيل كالدماء الموروثة من الآباء والأجداد بأمراضها وعللها ، بإيجابياتها وحسناتها وهنا لا يجوز للطبيب أن يتدخل في عمل آلات التحليل ليخفي ما شاء من المصائب والمثالب. قصتان للعبرة والتأمل .

الأولى : كان مؤرخنا الجليل ذات مرة يتحدث عن رمز شهير من شخصيات عصرنا العروبي الوسيط عندما استرسل في سرد واقعي لجانب خفي من حياة تلك الشخصية وبالذات عندما تراجعت عن موقفها في قضية واحدة معلنة كانت تشغل الناس في تلك الفترة المحددة من التاريخ . حينما حمي الكلام وشد الجميع الانتباه إلى جمل المحاضر . يتدخل "متخصص" في الطرف الآخر من القاعة مناديا بالتأجيل مشددا على المحاضر أن "يأخذ بطرف" . في هذه اللحظة تغيرت كل النغمات وعاد المحاضر يجر في الألوف والمباح من أوراق التاريخ وانتهت المحاضرة بمداخلة من "المتخصص" ذاته معلنا أنه ليس كل ما يعلم من التاريخ يجب أن يقال وان هناك من المقاطع والأحداث ما يجب أن يظل تحت نظر أهل العلم والاختصاص وحدهم. وكان يبرر حديثه هذا بعبارة مثل "سوء الفهم" وإشاعات التداول دون أن يدرك انه بهذا يفرض رقابة على رقاب وعقول الجمهور .أية أمة تخاف على تاريخها من إشاعة أو فهم مغلوط . الذين يدعون رقابة التاريخ ،يتوهون السيطرة على حركة الليل والنهار والذين يزعمون إعادة كتابته كمن يحاولون إعادة الماء إلى منبع النهر.

الثانية: حينما أرشدني أحدهم لقراءة كتاب محي الدين بن العربي الموسوم "العواصم من القواصم" ، حينما طلبت الأفضل في قراءة لفترة تاريخية شائكة.لم يكن جل ما قرأت إلا زيادة في الشك حين تحول المؤرخ إلى شاهد دفاع،يندفع نحو الأفكار بقلم مؤدلج أو تحت تأثير هوى سياسي بحت . كان ينتقي من القواصم ما شاء ويدفع بالعواصم للتبرير وكأنه في ذهنه السحيق حين كتب المخطوط يتنبأ بالقراءة في مدارسنا الابتدائية المعاصرة ولهذا بقينا مع تاريخنا نتأرجح بين "الرسمي" في المدارس النظامية في الصباح وبين المنقوص أو الزائد الذي تقرؤه بالاختلاس في خلسة المساء. التاريخ للحق ، رواية من طرفين متناقضين لأته علم قائم على الأيديولوجيا التي تتحكم في النزعة وتمسك بتلابيب المدرسة. كل مدرسة على مدار "التاريخ" أيضا لها ما يقابلها من نزعات النقض والرفض ولهذا ستظل الكتابة شيئا من تيار المد والجزر، ومن تنازعات الرفض والقبول ومن قراءة الأحداث والوجوه في ورقتين متباينتين.التاريخ هو كتابة الأمم المنتصرة وردود الأمة المهزومة السالفة ولهذا فبقدر ما نحل اليوم من عراقة في مدنا الأزلي السحيق،بقدر ما تكبر المتناقضات وبقدر ما يصلنا من وجوه مختلفة للعملة ذاتها. التاريخ في الأصل هو الكتابة على الوجه الواضح من الصفحة وهو الاسترسال أيضاً في الحواشي والوجه الآخر للكتاب ذاته في المرحلة اللاحقة.المشكلة أننا وبحكم الاستطراد التاريخي نركز على الحاشية وما كان مدوناً خارج نطاق التاريخي إلى المزور تحت رحمة الالتزام و "المصفى" نسيء إلى تاريخنا بالاستئصال حين يبعث فينا روح الشك في كل ما كان يقيناً من أحداث أو رموز.


وتبقى اضافة لدي

ان التاريخ يكتبه المنتصرون

ولكن يبقى اولئك المنهزمين

الذين قد يحرفون هذا التاريخ

وغير هؤلاء يكمن المستقلون وهم قله

ويبقى القاري هو الحكم
ولكن دعني اقول لك ان القاريء المتمرس
يستطيع ان يميز وان يقارن وان يستخرج الحقيقه وان كانت غير كامله

حقيقة موضوع مهم جدا جدا
لا تختزله هذه الصفحات

[نـاعمة جده 2008]

القلم المبدع الغالي ابو حسين

موضوع يدل على ثقافتك وسعة علمك

الله يخليك للمنتدى تاج له بمعلوماتك الذهبيه

يعطيك الف عافيه يارب

اختك نــاعـــمـــه

[$$$ الحب الخالد $$$]

اخي القلم الماسي ابو حسين

موضوع في غاية الاهميه وربي

كل يوم تثبت لنا عن علو كعبك الغالي

ربي يسعدك ياررب

تقبل مروري البيسط الخالي من النقد

الخالد

[ابو حسين]

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـاعمة جده 2008

القلم المبدع الغالي ابو حسين

موضوع يدل على ثقافتك وسعة علمك

الله يخليك للمنتدى تاج له بمعلوماتك الذهبيه

يعطيك الف عافيه يارب

اختك نــاعـــمـــه

ناعمة جدة 2008
اشكرك عالمرور والكلمات الرقيقة

[!!!ياسمينة!!!]

اخى ابو حسين فى الغالب ان ما يصلنا من التاريخ والاحداث المدونة تكون مختلفة بعض الشىء تبعا لاشياء عدة
منها ما يرجع الا اهواء وميول ورغبات المؤرخ او الناقل او الباحث فى مجال التاريخ
او تبعا لفلسفة وفكر ومنهج معين يتبعه ذلك الناقل للاحداث او لاختلاف ديانته من ديانة لاخرى
وكل منهم يفسر تلك الاحداث تبعا لفلسفته وثقافته وما يراه من منظوره
لتلك المجريات والامور فى فترة معينة من الزمان فالتاريخ لا يكذب وقد يكون الناقل غير متعمد لتغيير اى شى من الاحداث ولكن قد يختلف التفسير لحدث معين تبعا لاختلاف الثقافة والفلسفة والزمن
ولو نظرنا الى جوهر الموضو ع سنجد ان المضمون واحد ومتفق عليه ولكن راى المؤرخ وتفسيره قد يكون مختلف لذلك على القارىء اللجوء الى اكثرمن مرجع للتاكد من سلامة وصحة المعلومة التى تقع بين يديه او للتاكد من صحتها وثباتها
يعطيك العافية اخى ابو حسين موضوع اكثر من رائع
دمت ودام فكرك النير يضىء لنا ارجاء المنتدى