09-19-2006, 09:18 PM
|
#1 |
|
-||[كبار الشخصيات في المنتدى]||-
 تاريخ التسجيل: Sep 2006
الدولة: ֻ× || أينما أتواجد تتكـون دولتي || ×ֻ
المشاركات: 1,161
معدل تقييم المستوى: 18  |
فتاوي تهـم الصـائم
][®][^][®][ فتاوى تهم الصائم ][®][^][®][
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد : فهذه فتاوى لعلمائنا الكرام تهم الصائمين والصائمات حول بعض الأسئلة التي يكثر السؤال عنها في شهر رمضان . نسأل الله أن ينفع بها المسلمين في كل مكان . 1- كثر النوم في نهار رمضان س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر ، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر ، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر ، هل صيامه صحيح ؟ ج : إذا كان الأمر كما ذكر ، فالصيام صحيح ، ولكن استمرار الصائم غالب النهار نائماً تفريط منه لاسيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم . [فتاوى اللجنة الدائمة فتوى 129.1] 2- السحور صحة الصيام س : إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح ، هل صيامه صحيح أم لا ؟ ج- صيامه صحيح ، لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام ، وإنما هو مستحب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم « تسحروا فإن في السحور بركة » متفق عليه . [الشيخ ابن باز – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ] 3- السباحة والغوص للصائم س: ما حكم السباحة للصائم في الماء ؟ ج : لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه يسبح ، لأن ذلك ليس من المفطرات. والأصل الحِل حتى يقوم دليل على الكراهة ، أو على التحريم وليس هناك دليل على التحريم ، ولا على الكراهة . إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شئ وهو لا يشعر به . [ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله- فقه العبادات ص 191] 4- حكم شم الصائم رائحة الطيب والعود س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟ ج: لا يستنشق العود ، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها لكن العود نفسه لا يستنشقه ، لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه ، لأنه يذهب إلى المخ والدماغ ، وله سريان قوي ، أما شمه من غير قصد فلا يفطره . [الشيخ ابن باز – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ] [u] 5- سريان البنج في الجسم هل يفطر الصائم [/U ] س: سريان البنج في الجسم هل يفطر ؟ وخروج الدم عند قلع الضرس ؟ ج: كلاهما لايفطرن ، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس [الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – الفتاوى 1/511] 6- بلع الريق للصائم س : ما حكم بلع الريق للصائم ؟ ج: لا حرج في بلع الريق ، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه . أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم ، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منها ، وليسا مثل الريق وبالله التوفيق . [الشيخ ابن باز رحمه الله –مجموع الفتاوى 3/251] 7 : استعمال التحاميل في نهار رمضان س: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً ؟ ج: لا بأس بها ، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً ، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ، ولا بمعنى الأكل والشرب ، والشارع إنما حرم علينا الأكل والشرب . فما قام مقام الأكل والشرب أُعطيَ حكم الأكل والشرب ، وما ليس كذلك فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى ، فلا يثبت له حكم الأكل ولا الشرب . [الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – الفتاوى 1/502] 8 : استعمال الإبر في الوريد والعضل س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد , والإبر التي في العضل ؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم ؟ ج: الصحيح أنهما لا تفطران , وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة . وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم ؛ لأنه ليس مثل الحجامة , أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « أفطر الحاجم والمحجوم » . [الشيخ بن باز رحمه الله – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة] 9 : استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم . س : استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر ؟ ج: الجواب على السؤال : أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخر ولا يصل إلى المعدة . فحينئذ نقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل منه إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك . [الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – الفتاوى 1/500] 10 : دواء الغرغرة في نهار رمضان س : هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة ؟ جزاكم الله خيرا. ج: لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه . [الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – كتاب الدعوة 1/170] 11 : استنشاق الصائم للبخار س: أفيدكم بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية ، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل , والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها , وقد نستنشقه في كثير من الأحوال فهل يبطل صيامنا ؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة ؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة ؟ ج: إذا كان الأمر كما ذكر ؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم . [اللجنة الدائمة , فتوى رقم 1131] 12: الامتحان والصيام س: هل الامتحان المدرسي عذر يبيح الإفطار في رمضان ؟ ج : الامتحان المدرسي ونحوه لا يعتبر عذرا مبيحا للإفطار في نهار رمضان , ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطتر للامتحان ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , و « إنما الطاعة في المعروف » كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم [الشيخ بن باز رحمه الله – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة] 13: هل البَرَد لا يفطر ؟ س: سمعت بعض الناس يقول : إن البَرَد لا يفطر ؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب ؟ ج: روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البرد , وقال : إنه ليس بطعام ولا شراب . ولكن لعله لا يصح عنه ؛ وذلك لأن هذا البرد يدخل الجوف وكل ما يدخل الجوف فهو إما طعام ، وإما شراب . فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت . , وإن ثبتت فإنه متأوّل لأن البرد ماء متجمد ومثله الثلج ، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف وينقلب ماءً . [الشيخ بن جبرين –فتاوى الصيام 46] 14: ابتلاع النخامة هل يفطر الصائم ؟ س : ما حكم ابتلاع النخامة ؟ ومتى يفطر الصائم إذا ابتلعها ؟ ج: يحرم على الصائم بلع النخامة وذلك لا ستقذارها , والنخامة تارة تنزل من الرأس إلى الحلق , وتارة تخرج من الصدر . وفي كلا الحالتين : فإنه يحرم على الصائم ابتلاعها . فإن أخرجها من صدره مثلا ثم وصلت إلى فمه ثم أعادها , ففي هذه الحالة تكون مفطرة ؛ لأنه قد ابتلع شيئا له جرم مع التمكن من إلقائها ومع كراهة ابتلاعها حتى لغير الصائم فهي مستقذرة طبعا ً . أما إن نزلت إلى حلقه وابتلعها مع ريقه فلا يفطر بها مع تحريم ابتلاعها في الصيام . [الشيخ بن جبرين –فتاوى الصيام 87] يتبعـ.. 0 فتاوي الصيام .. مشاركات متعددة
0 احذروا من وضع الساق فوق الأخرى فلها خطورة كبيرة 0 صورة رسم مثل الحقيقة 0 من قدكم متهـ ـ ـوره بثقـه تبصملكم 0 أروع اللحظات 0 دق الرقم : كيفــك ؟؟ و هلآ فيــك ..و أهليــن .. 0 حركتات نص كم ! ( آختر لون توبيك لماسنجرك) 0 ₪₪ كيفية كتابة القصيدة الموزونة ₪₪ هام أرجو التتثبيت 0 الضرب بالوسادة وسيلة للتخلص من الأرق فى الصين 0 الطفل الذي رسم نفسه قبل وفاته .!!! 0 أفضل ثلاث ساعات باليوم 0 **أبي نظره..أبي كلمه..!!** 0 فتوى تحريم كلمة (تحياتي) مكذوبه علي الشيخ بن عثيمين رحمه الله 0 فراشاتي العزيزات لكي تتخلصي من مغازل الشباب 0 أحذرو من هذه اللعبه فإنها بدعه !!!!!!!!!!!! |
|
|
|
09-19-2006, 09:20 PM
|
#2 |
|
-||[كبار الشخصيات في المنتدى]||-
تاريخ التسجيل: Sep 2006
الدولة: ֻ× || أينما أتواجد تتكـون دولتي || ×ֻ
المشاركات: 1,161
معدل تقييم المستوى: 18 |
15-استرخاء الصائم المرهق ونومه
س: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً ، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش ، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي ؟ ج: هذا لا يؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة : « أجرك ِ على قدر نصبك » فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره وله أن يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان البارد . [ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 1/509] 16- السواك في رمضان س:هناك من يتحرز من السواك في رمضان ، خشية إفساد الصوم ، هل هذا صحيح ؟ وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان ؟ ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح « مطهرة للفم مرضاة للرب » ومشروع متأكد عند الوضوء ، وعند الصلاة ، وعند القيام من النوم ، وعند دخول المنزل أول ما يدخل ، في الصيام ، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئاً . [ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – فقه العبادات ] 17- استعمال قطرة العين س : ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان ، هل تفطر أم لا ؟ ج: الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم ، حيث قال بعضهم : إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر والصحيح : أنها لا تفطر مطلقاً ، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن . [الشيخ ابن باز رحمه الله – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ] 18- حكم الأكل ناسياً س : ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكره بصيامه ؟ ج: من أكل أو شرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح ، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه ، فإنه يجب عليه أن يلفظها ، ودليل تمام صومه : قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة « من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه » ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى : { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } [البقرة:286] فقال الله تعالى – قد فعلت - أما من رآه : فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال صلى الله عليه وسلم « من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه » ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار عليه . [الشيخ ابن عثيمين –فقه العبادات ] 19-من احتلم في نهار رمضان س:إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا ؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل ؟ ج: الإحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم وهكذا الحائض والنفساء لو طهرنا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح .. ولكن لا يجوز لهما و لا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها . وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة .. والله ولي التوفيق . [الشيخ ابن باز رحمه الله – فتاوى إسلامية ] 20- إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد س: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد ، هل يفسد صومه؟ ج: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله تعالى { ولكن ما تعمدت قلوبكم } [الأحزاب:5] [ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – فتاوى إسلامية ] 21- حكم سحب الدم للصائم س: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره ( برواز ) متوسط ؟ ج : مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم ، بل يعفى عنه ، لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر . [ الشيخ ابن باز رحمه الله – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ] 22- حكم استعمال الدهان س: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة ؟ ج: لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخول المسام لم يعد مفطراً . [ الشيخ ابن جبرين – فتاوى الصيام ] 23- حكم استعمال فرشاة الأسنان س: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون ؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر ؟ ج: لابأس بعد الإمساك بذلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان ، وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الروائح والبخر وفضلات الطعام . فأما استعمال المعجون : فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة ، ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك ، فإن استعمله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع شئ منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم . [ الشيخ ابن جبرين – فتاوى الصيام ] 24- حكم من أكل أثناء الأذان أو بعده بقليل س: قال تعالى { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } [البقرة:187] ما حكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد الأذان للفجر بربع ساعة ؟ ج: إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه ، وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء ، أما إن كان لايعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح . [فتاوى اللجنة الدائمة ] 25- ما هو السفر المبيح للفطر ؟ س: ما هي المسافة المبيح للفطر ؟ ج: السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو : 83 كيلو متراً تقريباً ، ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر ، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة . والسفر المحرم : ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر ، لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة . وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله. [ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – فقه العبادات ] 26- التبرع لإفطار الصائمين س : تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان ، فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد له أم لابد من قيام الشخص بتقديم الإفطار بنفسه ؟ ج: إذا تبرع المسلم لإفطار الصوام ، فهو مأجور وذلك من الصدقة سواء كان ذلك بنفسه أو بمن يراه من الثقاة أو من الجمعيات الموثوقة . [ الشيخ ابن باز – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ] 27- القيءفي نهار رمضان س: هل القيء يفسد الصوم ؟ ج: كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها ، من جراح أو رعاف ، أو قيء ، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره ، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم « من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، ومن استقاء فعليه القضاء » [الشيخ ابن باز رحمه الله – مجموع فتاوى ومقالات متنوعة] ::: منقول للفــائده ::: 0 فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه
0 .:: قطـــــاف ســـــوا ::. 0 دق الرقم : كيفــك ؟؟ و هلآ فيــك ..و أهليــن .. 0 ميلك شييك شوكولا بالكآبتشينو & حلى البآونتي .. 0 البابونج 00 0 العطا على قد النيه ,, 0 ( اصعب سؤال ) اللي جوابه للأسف مثله ( سؤال )!! 0 ๑ ◦˚ஐ هنا أوضاعي ..هنا أوج ـاعي ஐ˚◦ ๑ 0 حــركـ..ـات الشباب عند الاشاره 0 مواقع لاشهر المصمين ,روووووووووعه 0 صور حمام من الذهب 0 صورة رسم مثل الحقيقة 0 **أبي نظره..أبي كلمه..!!** 0 فراشاتي العزيزات لكي تتخلصي من مغازل الشباب 0 كلمات لن تندم على قراءتها !! |
|
|
|
|
09-05-2007, 04:39 PM
|
#3 |
|
نائب المدير العام
|
فتاوي الصيام .. مشاركات متعددة
(( بسم الله الرحمن الرحيم ))
(( لا أسئلكم عليه مالا ً إن أجري إلا على الله )) (( صدق الله العظيم )) الممقدمة الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحابتة أجمعين . أمـا بـعـد : فانطلاقا ً من قول الحق تبارك وتعالى (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون )) فقد عرفت هذه الأمة طلب الفتوى من ورثة الأنبياء وهم العلماء ذلك لهم مستندين على الأدلة الصحيحة يهدون الناس إلى الحق فهم فيهم كمثل النجوم يهتدي بهم في ظلمات البر والبحر . وأن من أركان الإسلام صيام شهر رمضان ولقد تنوعت أحكام هذه الفريضة في حق الناس بحسب أحوالهم . وتيسيرا ً لوصول المعلومة حول هذه الفريضة للناس فقد قام مركز الدعوة والأرشاد بجمع ماتيسر في حينه من الأسئلة والأجوبة عليها والتي تتعلق بأحكام الصيام مما صدر من علمائنا الأجلاء أجزل الله لهم المثوبات وأعلى لهم الدرجات في الجنات . سائلين المولى عز وجل أن ينفع الجميع بها حتى يعبد سبحانه على بصيرة . والله من وراء القصد , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابتة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ قــائــمـــة الــفـــتـــــاوي س 1 / ماحكم الأعتماد على الرؤية المعتادة ؟ س 2 / ماحكم الأعتماد على الرؤية بالأرصاد الفلكية ؟ س 3 / ماحكم الأعتماد على الرؤية مايسمى (( بالدربيل )) ؟ س 4 / ماحكم الزام المسلمين جميعا ً في كل دول العالم الصيام برؤية واحدة ؟ س 5 / متى يصوم المسلمون في بلاد الكفار التي ليس فيها رؤية شرعية لهلال الشهر ؟ س 6 / مافوائد الصوم الاجتماعية ؟ س 7 / متى يصوم الرجل ؟ س 8 / متى تصوم المرأة ؟ س 9 / ماحكم من لا يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر بسسب نوم أو غيرة ؟ س 10 / ماحكم صوم الطفل الصغير ؟ س 11 / ماذا ينبغي للصائم ومايجب عليه ؟ س 12 / ماحكم من أكل في أثناء الأذان أو بعدة بقليل ؟ س 13 / ماحكم من شرب جاهلا ً بعد طلوع الفجر ؟ س 14 / ماحكم إذا شرب الصائم بعد سماعة أذان الفجر فهل يصح صومه ؟ س 15 / ماحكم الشرب وقت أذان الفجر ؟ س 16 / ماحكم من يأكل وقت أذان الفجر ؟ س 17 / مالمقصود من بركة السحور ؟ س 18 / ماحكم صيام المرء وهو على جنابة بدون قصد لهذه الجنابة ؟ س 19 / ماحكم تأخير غسل الجنابة إلى طلوع الفجر ؟ س 20 / ماحكم تأخير غسل الحيض أو النفاس إلى طلوع الفجر ؟ س 21 / هل يجوز للحائض أن تصوم ؟ س 22 / ماحكم من تأكل حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية – (( الحيض )) ؟ س 23 / ماحكم المريض الذي لايقوى على الصيام ؟ س 24 / ماحكم المريض الذي أفطر بعض أيام رمضان الماضي ولم يستطيع قضاءها فما هي كفارة ذلك ؟ س 25 / ماحكم المريض الذي لايستطيع صيام رمضان هذا العام فما هي كفارة ذلك ؟ س 26 / ماحكم مريض الكلى بالصوم ؟ س 27 / ماحكم استخدام بخاخ الربو للصائم ؟ س 28 / ماحكم استخدام السواك رمضان ؟ س 29 / ماحكم السواك للصائم بعد الزوال ؟ ومادليل الذين يكرهونه ؟ س 30 / ماحكم استعمال المعجون وهو صائم ؟ س 31 / ماحكم استعمال دواء الغرغرة ؟ س 32 / ماحكم استعمال العطورات في نهار رمضان ؟ س 33 / ماحكم استعمال قطرة العين والأذن هل تفطر ؟ س 34 / ماحكم أخذ الأبر والحقن العلاجية في نهار رمضان ؟ س 35 / ماحكم سحب الدم من الصائم ؟ س 36 / ماحكم تغير الدم للصائم ؟ س 37 / ماحكم استعمال المكياج و الدهان المرطب للبشرة ؟ س 38 / هل الغبار يفطر ؟ س 39 / ماحكم قلع الضرس نهار رمضان ؟ س 40 / ماحكم السباحة في البحر أو في البرك في نهار رمضان ؟ س 41 / ماحكم تذوق الطعام للصائم ؟ س 42 / ماحكم بلع الريق في نهار رمضان ؟ س 43 / ماحكم من أكل وشرب ناسيا ً ؟ س 44 / ماحكم فاقد العقل في صيام رمضان ؟ س 45 / ماحكم من جامع امرأتة في نهار رمضان ؟ س 46 / ماحكم صوم المرء وهو على جنابة ؟ س 47 / ماحكم الجماع في نهار رمضان في أثناء السفر ؟ س 48 / ماحكم الاحتلام في الصوم ؟ س 49 / ماحكم صوم سائقي الحافلات ؟ س 50 / ماحكم افطار المجاهدين في رمضان ؟ س 51 / متى يفطر المسافر بالطائرة قبل المغرب ؟ س 52 / ماحكم الصوم في السفر ؟ س 53 / ماحكم المفطر المسافر اذا مر ببلد ومكث فيها هل يصوم ؟ س 54 / ماحكم الأسترجاع في نهار رمضان ؟ س 55 / ماحكم الحامل إذا أفطرت في نهار رمضان ؟ س 56 / ماحكم الذي يصوم ولا يصلي ؟ س 57 / ماحكم من يصوم ويصلي في رمضان فقط ؟ س 58 / ماحكم من يشرب الخمر في ليالي رمضان ؟ س 59 / ماحكم الكلام الخبيث في نهار رمضان ؟ س 60 / العامل هل يجوز له الافطار في نهار رمضان ؟ س 61 / ماحكم من يفطر من أجل الأمتحانات ؟ س 62 / ماحكم من ترك الصوم في رمضان من غير عذر ؟ س 63 / ماحكم من شفى من مريض طويل هل يقضي مافاته من صوم ؟ س 64 / ماحكم من أخر قضاء رمضان إلى رمضان القادم ؟ س 65 / ماحكم من مات وعليه قضاء ؟ هل يصام عنه ؟ س 66 / ماحكم من مات وعليه أيام من الصيام منذورة فهل يصام عنه ؟ س 67 /ماحكم من فاته صيام بعض الايام وذلك بعذر ؟ هل يصومها متتابعة أم يجوز له أن يفرقها ؟ س 68 / ماحكم من مات والدة وعليه أيام أوصاها بها هل يصومها ؟ س 69 / ماحكم من عليه بعض الأيام من رمضان قبل ثمان سنوات ؟ س 70 / ماحكم صيام 28 يوما ً فقط في رمضان ؟ س 71 / ماحكم من يصومون 30 يوما ً بأستمرار في رمضان ؟ س 72 / ماحكم من بداء الصوم بالسعودية أو غيرها ثم سافر لبلاد شرق أسيا حيث يتأخر الشهر الهجري يوما ً هل يصوم 31 يوما ً ؟ س 73 / ماحكم الإسراف في مائدة الإفطار ؟ س 74 / ماحكم قيام الليل في شهر رمضان ؟ ومن أي ساعة يبداء وإلى أي ساعة ينتهي ؟ س 75 / ماهي شروط الأعتكاف ؟ س 76 / هل يجوز إهداء ثواب الصيام للميت ؟ س 77 / ماحكم صيام ست من شوال ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 1 / ماحكم الأعتماد على الرؤية المعتادة ؟ الطريقة الشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءى الناس الهلال وينبغي أن يكون ذلك ممن يوثق به في دينه وفي قوة نظرة , فإذا رأوه وجب العمل بمقتضى هذه الرؤية , صوما ً إن كان الهلال هلال رمضان , وإفطارا ً إن كان الهلال هلال شوال . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 150 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 2 / ماحكم الأعتماد على الرؤية بالأرصاد الفلكية ؟ لايجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية إذا لم يكن رؤية , فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنها معتبرة لعموم قول النبي صلى الله علية وسلم (( إذا رأيتموه فصوموا , وإذا رأيتموه فأفطروا )) أما الحساب فإنه لايجوز العمل به ولا الاعتماد عليه . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 150 ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ س 3 / ماحكم الأعتماد على الرؤية مايسمى (( بالدربيل )) ؟ استعمال مايسمى بالدربيل وهو المنظار المقرب في رؤية الهلال فلا بأس به , ولكن ليس بواجب لأن الظاهر من السنة أن الأعتماد على الرؤية المعتادة لا على غيرها , ولكن لو استعمل فرأه من يوثق به فإن يعمل بهذه الرؤية . وقد كان الناس قديما ً يستعملون ذلك لما كانوا يصعدون (( المنائر )) في ليلة الثلاثين من شعبان أو ليلة الثلاثين من رمضان فيتراؤنة بواسطة هذا المنظار , على كل حال متى ثبتت رؤيته بأي وسيلة فإنه يجب العمل بمقتضى هذه الرؤية لعموم قول النبي صلى الله علية وسلم (( إذا رأيتموه فصوموا , وإذا رأيتموه فأفطروا )) . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 151 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ س 4 / ماحكم الزام المسلمين جميعا ً في كل دول العالم الصيام برؤية واحدة ؟ هذه المسأله اختلف فيها أهل العلم أي إذا رئي الهلال في بلد من بلاد المسلمين وثبت رؤيتة شرعا ً فهل يلزم بقية المسلمين أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية . فمن أهل العلم من قال إنه يلزمهم أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية واستدلوا بعموم قولة تعالى (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا ً أو على سفر فعدة من أيام أخر )) .. سورة البقرة , الأية 185 وبقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا رأيتموه فصوموا )) قالوا : الخطاب عام لجميع المسلمين . ومن المعلوم أنه لا يراد به رؤية كل إنسان بنفسة لأن هذا متعذر وإنما المراد بذلك إذا رأه من يثبت برؤيتة دخول الشهر . وهذا عام في كل مكان . وذهب أخرون من أهل العلم إلى أنه إذا اختلفت المطالع فلكل مكان رؤيتة . وإذا لم تختلف المطالع , فانه يجب على من لم يروه إذا ثبتت رؤيتة بمكان يوافقهم في المطالع أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية . واستدل هؤلاء بنفس ما استدل به الأولون فقالوا : إن الله تعالى يقول : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) سورة البقرة .. الأية : 185 ومن المعلوم أنه لا يراد بذلك رؤية كل إنسان بمفرده , فيعمل به في المكان الذي رئي فيه , وفي كل مكان يوافقهم في مطالع الهلال , أما من لم يوافقهم في مطلع الهلال فإنه لم يره لا حقيقة ولا حكما ً . وقالوا : كذلك نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا )) فإن من كان في مكان لا يوافق مكان الرائي في مطالع الهلال لا يكن رأه لا حقيقة ولا حكما ً , قالوا : والتوقيت الشهري كالتوقيت اليومي , فكما أن تختلف في الإمساك والإفطار الشهري , ومن المعلوم أن الاختلاف اليومي له أثر باتفاق المسلمين , فمن كانوا في الشرق فإنهم يمسكون قبل من كانوا في الغرب ويفطرون قبلهم أيضا ً . فإذا حكمنا باختلاف المطالع في التوقيت اليومي , فإن مثله تماما ً في التوقيت الشهر . ولايمكن أن يقول قائل إن قوله تعالى :: (( فالأن باشروهن وابتغوا ماكتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل )) سورة البقرة .. الأية : 187 وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم )) لايمكن لأحد أن يقول إن هذا عام لجميع المسلمين في كل الأقطار . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 152 – 156 ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ س 5 / متى يصوم المسلمون في بلاد الكفار التي ليس فيها رؤية شرعية لهلال الشهر ؟ فإن هؤلاء يمكنهم أن يثبتوا الهلال عن طريق شرعي , وذلك بأن يتراءوا الهلال إذا أمكنهم ذلك , فإن لم يمكنهم هذا فإنه متى ثبتت رؤية الهلال في أي بلد إسلامي فإنهم يعملون بمقتضى هذه الرؤية سواء رأوه أو لم يروه وإن قلنا بالقول الثاني , وهو اعتبار كل بلد بنفسه , إذا كان يخالف البلد الأخر في مطالع الهلال ولم يتمكنوا من تحقيق الرؤية في البلد التي هم فيها فإنهم يعتبرون أقرب البلاد الإسلامية إليهم. لأن هذا أعلى ما يمكنهم العمل به . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 152 – 156 ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ س 6 / مافوائد الصوم الاجتماعية ؟ لها فوائد اجتماعية كثيرة منها شعور الناس بأنهم أمة واحدة يأكلون في وقت واحد , ويصومون في وقت واحد ويشعر الغني بنعمة الله ويعطف على الفقير , ويقلل من مزالق الشيطان لابن أدم , وفيه تقوى الله وتقوى الله تقوي الأواصر بين أفراد المجتمع . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 24 ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ س 7 / متى يصوم الرجل ؟ يصوم الرجل اذا أتم 15 عاما ً وجبت عليه التكاليف فإن هذه السن علامة البلوغ , والذي تساهل بالصوم وقد حكم ببلوغه قد ترك واجبا ً , فعليه قضاء ماترك أو أفطر فيه من أيام الرمضانات التي مرت من قبل توبته ولا يعذر بجهله بحكمة الصيام فعليه قضاء الأيام التي تركها أو لم يتم الصيام فيها مع الكفارة عن كل يوم طعام مسكين فإن كان جاهلا ً بعددها فعليه الاحتياط حتى يتقين أنه قضى ماوجب في ذمته , الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 887 )) ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ س 8 / متى تصوم المرأة ؟ المرأة تكون مكلفة بشروط الإسلام والعقل والبلوغ ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام أو نبات شعر خشن حول القبل , أو بلوغ 15 عاما ً فهذه الفتاة إذا كانت قد توفرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها ويجب عليها قضاء ماتركته من الصيام في وقت تكليفها وإذا اختلف شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شي عليها . الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 899 )) ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ س 9 / ماحكم من لا يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر بسسب نوم أو غيرة ؟ من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك عن المفطرات بقية يومه لكونه يوما ً من رمضان . لا يجوز للمقيم الصحيح أن يتناول فيه شيئا ً من المفطرات وعليه القضاء لكونه لم يبيت الصيام قبل الفجر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له )) والمراد بذلك صيام الفرض لما ذكرنا معه الحديث الشريف , أما صيام النفل فيجوز أثناء النهار إذا لم يتناول شيئا ً من المفطرات لأنه صح عنه صلى الله عليه وسلم مايدل على ذلك . الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 899 )) ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ س 10 / ماحكم صوم الطفل الصغير ؟ اذا كان صغيرا ً لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به , وكان الصحابة رضي الله عنهم – يصومون أولادهم حتى أن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه وإذا كان الله – سبحانه وتعالى – منعنا عن ‘طاء الصغار أموالهم خوفا ً من الإفساد بها فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ولكن المنع يكون عن طريق القسوة فإنها لاتنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب المسلمون .. صفحة 19 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ س 11 / ماذا ينبغي للصائم ومايجب عليه ؟ ينبغي للصائم أن يكثر من الطاعات , ويجتنب جميع المنهيات . ويجب عليه المحافظة على الواجبات . والبعد عن المحرمات . فيصلي الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة . ويترك الكذب والغيبة , والغش والمعاملات الربوية , وكل قول أو فعل محرم قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )) الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام .. صفحة 24 – 25 ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ س 12 / ماحكم من أكل في أثناء الأذان أو بعدة بقليل ؟ قال تعالى (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخط الأبيض من الخيط الأسود )) سورة البقرة الأية 178 إذا كان يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه , وإن علم أنه تبين الصبح فعليه القضاء , أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان , إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح . الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب فتاوي الصيام ... صفحة 33 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ س 13 / ماحكم من شرب جاهلا ً بعد طلوع الفجر ؟ إذا كان أكل وشرب بعد طلوع الفجر , جاهلا ً بطلوع الفجر فإنه لا إثم عليه , ولاقضاء لعموم الأدلة الدالة على أن الإنسان لا يؤاخذ بجهله ونسيانه , وقد ثبت في صحيح البخاري أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : (( أفطرنا على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس )) ولم يؤمروا بقضاء , ولو كان القضاء واجبا ً لبلغه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته , ولنقل إلينا , فإنه يكون حينئذ من شريعة الله , وشريعة الله تعالى محفوظة ولابد أن تنقل وتفهم , كذلك لو أكل الإنسان وهو صائم ناسيا ً فإنه لاقضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )) . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة ... صفحة 162 – 163 ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ س 14 / ماحكم إذا شرب الصائم بعد سماعة أذان الفجر فهل يصح صومه ؟ إذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر , فإن كان المؤذن يؤذن بعد أن تبين له الصبح فإنه لا يجوز للصائم أن يأكل أو يشرب بعده . وإن كان يؤذن قبل أن يتبين له الصبح فلا بأس بالأكل والشرب حتى يتبين الصبح لقول الله تعالى (( فالان باشروهن وابتغوا ماكتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )) سورة البقرة : الأية 187 وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن بلالا ً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يقول له الناس أصبحت )) , ولها ينبغي للمؤذنين أن يتحروا في أذان الصبح . ولا يؤذنوا حتى يتبين لهم الصبح , أو يتيقنوا طلوعه بالساعات المضبوطة , لئلا يخسروا الناس فيحرموهم مما أحل الله لهم , ويحلوا لهم صلاة الصبح قبل وقتها , وفي هذا من الخطر مافيه . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام .. صفحة 45 – 46 ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ س 15 / ماحكم الشرب وقت أذان الفجر ؟ يجوز شرب الماء في رمضان وقت أذان الصبح إذا عرف أن المؤذن مبكر فبعض المؤذنين يحتاطون قبل الوقت بدقائق , أما إن كان لا يؤذن حتى يتبين له الصبح فلا يباح الأكل ولا الشرب في ذلك الحين . الشيخ / عبدالله ابن جبرين (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام – صفحه 46 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ س 16 / ماحكم من يأكل وقت أذان الفجر ؟ الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما إذا تبين له طلوع الفجر وكان الصوم فريضة كرمضان وكصوم النذر والكفارات لقول الله عز وجل (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل )) الأية سورة البقرة .. 187 . فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبين له الفجر . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 114 . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ س 17 / مالمقصود من بركة السحور ؟ بركة السحور المراد بها البركة الشرعية والبركة البدنية , أما البركة الشرعية فمنها امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم والأقتداء به , وأما البركة البدنية فمنها تغذية البدن وقوته على لصوم . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب المسلمون صفحة 33 . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ س 18 / ماحكم صيام المرء وهو على جنابة بدون قصد لهذه الجنابة ؟ ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركة الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم وحيث ان الأغتسال من الجنابة شرط لصحة الصلاة فلا يجوز تأخيره لوجوب صلاة الصبح في وقته , لكن لو غلبه النوم وهو جنب فلم يستيقظ إلا في الضحى فإنه يغتسل ويصلي صلاة الفجر ويستمر في صومه وكذا لو نام في النهار وهو صائم فاحتلم فإنه يغتسل لصلاة الظهر أو العصر ويتم صومه . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 887 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ س 19 / ماحكم تأخير غسل الجنابة إلى طلوع الفجر ؟ يجب عليه أ يغتسل ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 119 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ س 20 / ماحكم تأخير غسل الحيض أو النفاس إلى طلوع الفجر ؟ إذا رأت المراه الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع الشمس بل يجب عليها أن تغتسل وتصلي قبل طلوع الشمس , الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 119 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ س 21 / هل يجوز للحائض أن تصوم ؟ لا يصح صوم الحائض ولا يجوز لها فعله , فإذا حاضت أفطرت وصامت أياما ً مكان الأيام التي أفطرتها بعد طهرها . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 119 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 22 / ماحكم من تأكل حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية – (( الحيض )) ؟ الذي أراه في هذه المسأله ألا تفعله المرأة , وتبقى على ماقدره الله عز وجل وكتبه على بنات أدم , فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها , هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة , فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ضرر ولا ضرار )) هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم , كما ذكر ذلك الأطباء . فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب , والحمدلله على قدره وعلى حكمته , إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة , وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة , وإذا انتهى رمضان تقضي مافاتها من الصوم . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 123 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ س 23 / ماحكم المريض الذي لايقوى على الصيام ؟ إذا كان هذا المريض لايقوى على صيام رمضان وكان لايرجى برؤه سقط عنه الصيام ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم أفطره مسكينا ً يعطيه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز ونحو ذلك مما اعتاد أهله أن يأكلوا من الطعام مع القدرة على ذلك كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة الذين يشق عليهما الصوم الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 808 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 24 / ماحكم المريض الذي أفطر بعض أيام رمضان الماضي ولم يستطيع قضاءها فما هي كفارة ذلك ؟ ليس عليك حرج في الإفطار رخصة من الله للمريض والمسافر والله سبحانه يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته وليس عليك كفارة ولكن متى عافاك الله فعليك القضاء , الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 808 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 25 / ماحكم المريض الذي لايستطيع صيام رمضان هذا العام فما هي كفارة ذلك ؟ المريض الذي يشق عليه الصيام يشرع له الإفطار ومتى شفاه الله قضى ماعليه لقول الله سبحانه : (( فمن كان منكم مريضا ً أو على سفر ٍ فعدة من أيام ٍ أخر )) الأية من سورة البقرة 184 الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه 808 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 26 / ماحكم مريض الكلى بالصوم ؟ متى كان الصوم يشق عليك ويزيد في المرض , ونصحك طبيب مسلم معروف بالإصابة وأخبرك بأن الصيام يضر بالصحة ويزيد في الألم وأن على نفسك خطرا ً فإنه يجوز لك أن تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا ً , ولا قضاء عليك , لعدم التمكن من القضاء , لكن لو قدر زوال المرض وسلامتك وعودة الصحة فإنك بعد ذلك تصوم الشهر المستقبل كغيرك , ولا يلزمك قضاء السنوات الماضية التي أفطرتها وكفرت عن الإفطار . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 887 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ س 27 / ماحكم استخدام بخاخ الربو للصائم ؟ استعمال هذا البخاخ جائز للصائم سواء كان صيامه في رمضان أم في غير رمضان , وذلك لأن هذا البخاخ لايصل إلى المعدة وإنما يصل إلى القصبات الهوائية فتنفتح , لما فيه من خاصية , ويتنفس الإنسان تنفسا ً عاديا ً بعد ذلك , فليس هو بمعنى الأكل ولا الشرب , ولا أكلا ً ولا شربا ً يصل إلى المعدة . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فضائل رمضان .. صفحة 32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 28 / ماحكم استخدام السواك في رمضان ؟ التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائما ً لا وجه له , لأن السواك سنة , فهو كما جاء في الحديث الصحيح مطهرة للفم مرضاة للرب ومشروع متأكد عند الوضوء وعند الصلاة . وعند القيام من النوم وعند دخول المنزل أول ما يدخل , في الصيام وفي غيره وليس مفسدا ً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلعه , وإذا تحرزت في هذا فإنه لا يؤثر في الصيام شيئا ً . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 39 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 29 / ماحكم السواك للصائم بعد الزوال ؟ ومادليل الذين يكرهونه ؟ الصحيح استحبابه في كل الأوقات للصائم وغير الصائم , وأنه يجوز للصائم بعد الزوال كما يجوز قبله . والدليل حديث عامر بن ربيعة في السنن قال : رأيت رسوالله (( صلى الله عليه وسلم )) مالا أحصي يتسوك وهو صائم . ولم يفرق هل رأه قبل الزوال أو بعده , بل اطلق رؤيته يتسوك , والغالب أنه رأه بعد الزوال لأن صلاة النهار كلها بعد الزوال وقد أكد التسوك للصلاة , وأما الذين كرهوه للصائم فقد استدلوا على ذلك بحديث (( إذا صمتم فاستاكوا أول النهار ولا تستاكوا أخره )) ولكنه ضعيف لا تقوم به الحجه . واستدلوا أيضا ً بحديث الخلوف , وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (( الخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )) . فقالوا ان السواك قد يذهب الخلوف الذي هو طيب عند الله تعالى . وهذا التعليل غير صحيح فإن السواك لا يذهب الخلوف , لأن خلوف فم الصائم ليس في الأسنان والفم إنما هو في المعدة , فخلو المعدة من الطعام يجعل روائح كريهة تخرج منها , وهذه الرائحة مستكرهة في مشام الناس , ولكنها محبوبة عند الله , فالسواك لا يزيل الخلوف , وإنما ينظف الفم ويزيل رائحة تحصل بسبب طول الصمت ونحوه . فالصحيح أن السواك جائز أول النهار وأخره . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 88 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ س 30 / ماحكم استعمال المعجون وهو صائم ؟ استعمال المعجون للصائم لا بأس به إذا لم ينزل إلى معدته , ولكن الأولى عدم استعماله , لأن له نفوذا ً قويا ً قد ينفذ إلى المعدة والإنسان لا يشعر به , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة (( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ً )) فالأولى ألا يستعمل الصائم المعجون والأمر واسع فإذا أخره حتى أفطر فيكون قد توقى مايخشى أن يكون به فساد الصوم . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة صفحة 168 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ س 31 / ماحكم استعمال دواء الغرغرة ؟ لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب المسلمون صفحة 20 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ س 32 / ماحكم استعمال العطورات في نهار رمضان ؟ لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها إلا البخور لا يستنشقة لأن له جرم يصل إلى المعدة وهو الدخان الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب المسلمون صفحة 20 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ س 33 / ماحكم استعمال قطرة العين والأذن هل تفطر ؟ الصحيح أن القطرة لاتفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم حيث قال بعضهم أنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر . والصحيح أنها لاتفطر لأن العين ليست منفذا ً لكن لو قضى احتياطا ً وخروجا ً من الخلاف فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لاتفطر سواء كانت في العين أو في الأذن الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحه812 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ س 34 / ماحكم أخذ الأبر والحقن العلاجية في نهار رمضان ؟ الإبر العلاجية قسمان : أحدهما مايقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب لأنا بمعناه فتكون مفطرة , لأن نصوص الشرع إذا وجد المعنى الذي تشتمل عليه في صورة من الصور حكم على هذه الصورة بحكم ذلك النص . والقسم الثاني : وهو الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر , لأنه لا ينالها النص لفظا ً ولا معنى فهي ليست أكلا ً ولا شربا ً ولا بمعنى الأكل والشرب والأصل صحة الصيام حتى يثبت مايفسده بمقتضى الدليل الشرعي . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 58 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 35 / ماحكم سحب الدم من الصائم ؟ إذا أخذ الإنسان شيئا ً من الدم قليلا ً , لايؤثر في بدنة ضعفا ً , فإنه لا يفطر بذلك سواء أخذخ للتحليل أو لتشخيص المرض , أو أخذه للتبرع به لشخص يحتاج إليه . أما إذا أخذ من الدم كمية كبيرة , يلحق البدن بها ضعف , فإنه يفطر بذلك , قياسا ً على الحجامة التي ثبت بالسنة أنها مفطرة للصائم , وبناء على ذلك , فإنه لا يجوز للإنسان أن يتبرع بهذه الكمية من الدم وهو صائم صوما ً واجبا ً , كصوم رمضان إلا أن يكون هناك ضرورة , فإنه في هذه الحال يتبرع به لدفع الضرورة , ويكون مفطرا ً يأكل ويشرب بقية يومه ويقضي بدل هذا اليوم . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فضائل رمضان صفحه 3 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 36 / ماحكم تغير الدم للصائم ؟ يلزمه القضاء بسبب مايزود به من الدم النقي , فإن زود مع ذلك بمادة أخرى , فهي مفطر أخر . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب فضائل رمضان صفحة 3 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 37 / ماحكم استعمال المكياج و الدهان المرطب للبشرة ؟ لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة , فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم , ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطرا ً . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 41 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 38 / هل الغبار يفطر ؟ الغبار لا يفطر وإن كان الصائم مأمورا ً بالتحرز منه , وكذلك البخاخ الذي يستعمله المصابون بمرض الربو فإنه لا يفطر , لأنه ليس له جرم ثم هو يدخل مع مخرج النفس لا مخرج الطعام والشراب الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 49 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ س 39 / ماحكم قلع الضرس نهار رمضان ؟ الدم الخارج بقلع الضرس ونحوه لا يفطر , فإنه لا يؤثر تأثير الحجامة فلا يفطر به أبدا ً , كذلك أيضا ً لا يفطر الصائم بإخراج الدم من أجل التحليل الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب مسائل عن الصيام صفحة 24 – 25 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ س 40 / ماحكم السباحة في البحر أو في البرك في نهار رمضان ؟ لا بأس للصائم أن يسبح في البحر أو البرك سواء كانت البركة عمقيقة أو غير ذلك , فإنه يسبح كما يريد وينغمس بالماء , ولكن يحرص ألا يتسرب الماء في جوفه بقدر ما يستطيع وهذه السباحة تنشط الصائم وتعينه على صومه وما كان منشطا ً على طاعة الله فإنه لا يمنع لأنه مما يخفف العبادة على العابد وييسرها عليه , وقد قال الله تعالى في معرض أيات الصوم (( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم )) سورة البقرة .. الأية 185 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه )) فلا بأس أن يسبح في البركة كما أنه لا بأس أن يتسبح من الدش . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب مسائل عن الصيام صفحة 32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 41 / ماحكم تذوق الطعام للصائم ؟ لا بأس بتذوق الطعام للحاجة بأن يجعله على طرف لسانه ليعرف حلاوته وملوحته وضدها , ولكن لا يبتلع منه شيئا ً بل يمجه أو يخرجه من فيه , ولا يفسد بذلك صومه على المختار الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 48 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 42 / ماحكم بلع الريق في نهار رمضان ؟ إذا بلعه قبل أن تخرج من فمه فلا يفسد صومه بذلك الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه768 .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 43 / ماحكم من أكل وشرب ناسيا ً ؟ من أكل أو شرب ناسيا ً وهو صائم فإن صيامه صحيح لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه فإن يجب عليه أن يلفظها ودليل تمام صومه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة : (( من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )) ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب المسلمون صفحة 44 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 44 / ماحكم فاقد العقل في صيام رمضان ؟ فاقد العقل لايجب عليه الصوم ولا الصلاة ولا قضاء وإذا قدر الله وفاق وجبت عليه الصلاة الحاضرة وقت الإفاقة وكذلك إذا فاقت في شهر رمضان فيما بعد تصوم الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب المسلمون صفحة 44 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ س 45 / ماحكم من جامع امرأتة في نهار رمضان ؟ من جامع امرأته أو أمته في شهر رمضان , فإن كان ليلا ً فيما بين غروب الشمس وطلوعها فلا بأس وإن جماعه نهارا ً فيما بين طلوع الفجر وغروب الشمس وهو صائم مكلف به فهو أثم عاص لله ورسوله , وعليه القضاء والكفارة , وهي عتق رقبة , فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ً لكل مسكين مد من بر ونحوه مما أعتاد أهل جهته أن يطعموه في بلادهم . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه .. 650 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 46 / ماحكم صوم المرء وهو على جنابة ؟ ثبت في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو على جنب من أهله , ثم يغتسل ويصوم , وحيث إن الاغتسال من الجنابة شرط لصحة الصلاة فلا يجوز تأخيره لوجوب صلاة الصبح في وقتها , لكن لو غلبه النوم وهو جنب فلم يستيقظ إلا في الضحى فإنه بغتسل ويصلي صلاة الفجر ويستمر في صومه , وكذا لو نام في النهار وهو صائم فا حتلم فإنه يغتسل لصلاة الظهر أو العصر ويتم صومه . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 31 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 47 / ماحكم الجماع في نهار رمضان في أثناء السفر ؟ لا كفارة عليه إذا كان مسافرا ً سفر قصر يبيح له الفطر فإنه إذا أبيح الفطر بالأكل في نهار رمضان جاز الوطء في النهار فإذا صامت المأرة جاز إفطارها لذلك وحيث إنها والحال هذه مكرهة فإرى أنه لا إثم ولا كفارة , الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 41 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 48 / ماحكم الاحتلام في الصوم ؟ الا حتلام لا يفسد الصوم لأنه ليس بأختيار العبد ولكن عليه غسل الجنابة إذا خرج منه المنى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك أجاب بأن على المحتلم الغسل إذا وجد الماء , يعني المني الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه 924 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ س 49 / ماحكم صوم سائقي الحافلات ؟ سائقي الحافلات ينطبق عليهم حكم السفر فلهم القصر والجمع والفطر , فإذا قال قائل : متى يصومون وعملهم متواصل ؟ قلنا : يصومون أيام الشتاء لأنها أيام قصيرة وباردة . أما السائقون داخل المدن فليس لهم حكم المسافر ويجب عليهم الصوم . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب المسلمون صفحة 45 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ س 50 / ماحكم افطار المجاهدين في رمضان ؟ إذا كان الذين يحاربون الكفار مسافرين سفرا ً تقصر فيه الصلاة , جاز لهم أن يفطروا وعليهم القضاء بعد رمضان . وإن كانوا غير مسافرين بأن هجم عليهم الكفار في بلادهم فمن استطاع منهم الصوم مع الجهاد وجب عليه الصوم , ومن لم يستطع الجمع بين الصيام والقيام بما وجب عليه عينا ً من الجهاد , جاز له أن يفطر وعليه القضاء , صوم الأيام التي أفطرها بعد انتهاء رمضان . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 806 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ س 51 / متى يفطر المسافر بالطائرة قبل المغرب ؟ إذا أقلعت الطائرة من الرياض مثلا ً قيل غروب الشمس إلى جهة المغرب فإنك لا تزال صائما ً حتى تغرب الشمس وأنت في الجو أو تنزل في بلد قد غابت فيها الشمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم )) الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه 944 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 52 / ماحكم الصوم في السفر ؟ يجوز للمسافر سفر قصر أن يفطر في سفره سواء كان ماشيا ً أو راكبا ً وسواء كان ركوبه بالسيارة أو الطائرة أو غيرهما وسواء تعب في سفره تعبا لايتحمل معه الصوم أو لم يتعب , اعتراه جوع وعطش أو لم يصبه شيئ من ذلك لأن الشرع أطلق الرخصة للمسافر سفر قصر في الفطر وقصر الصلاة ونحوهما من رخص السفر ولم يقيد ذلك بنوع من المركب , ولا بخشية التعب أو الجوع أو العطش , وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون معه في غزوة في شهر رمضان فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر ولم يعب بعضهم على بعض لكن يتأكد على المسافر الفطر في شهر رمضان إذا شق عليه الصوم لشدة حر أو عورة مسلك أو بعد شقة وتتابع سير مثلا ً عن أنس : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وأفطر بعض فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصائمون عن بعض العمل فقال عليه الصلاة والسلام (( ذهب المفطرون اليوم بالأجر )) وقد يجب الفطر في السفر لأمر طارئ يوجب ذلك كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام , قال : فنزلنا منزلا ً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم )) فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر , ثم نزلنا منزلا ً أخر فقال : (( إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطوروا )) وكانت عزيمة , فأفطرنا , ثم قال : لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر , رواه مسلم وكما عن حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا ً قد اجتمع الناس عليه , وقد ظلل عليه فقال : (( ماله )) قالوا : رجل صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ليس البر أن تصوموا في السفر )) رواه مسلم الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه 977 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ س 53 / ماحكم المفطر المسافر اذا مر ببلد ومكث فيها هل يصوم ؟ إذا مر المسافر ببلد غير بلده وهو مفطر فليس عليه أن يمسك إذا كانت إقامته فيها أربعة أيام فأقل أما إن كان قد عزم على الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام فإنه يتم ذلك اليوم الذي قدم فيه ويقضيه ويلزمه الصوم في بقية الأيام لأنه بنيته المذكورة صار في حكم المقيمين لا في حكم المسافرين الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه 977 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 54 / ماحكم الأسترجاع في نهار رمضان ؟ لايجوز للصائم تعمد إخراج القيء من جوفه بإدخال يده في فمه أو جعلها تحت بطنه أو شم شيئ مما له رائحة تحرك ما في الجوف من الطعام ونحوه حتى يخرج فمتى فعل الصائم شيئا ً من ذلك فخرج منه القيئ لزمه قضاء ذلك اليوم إن كان فرضا ً وخطاء انك تستدعي القيئ عمدا ً لكي يتعمد الأكل بعد ذلك فإن من فسد صومه بفعل بعض المفطرات عمدا ً لايجوز .. الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظة الله )) في كتاب المسلمون صفحة 54 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 55 / ماحكم الحامل إذا أفطرت في نهار رمضان ؟ إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من الصوم أفطرت وعليها القضاء فقط شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه قال الله تعالى : (( ومن كان مريضا ً أو على سفر ٍ فعدة من أيام أخــر )) سورة البقرة الأية 185 الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوه صفحه 805 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 56 / ماحكم الذي يصوم ولا يصلي ؟ الصحيح أن تارك الصلاة عمدا ً يكفر بذلك كفرا ً أكبر , كذلك لا يصح صومه ولا بقية عبادته حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى لقول الله عز وجل (( ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون )) سورة الأنعام أية 88 ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة )) أخرجه مسلم في صحيحه الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب فضائل رمضان صفحة 15 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ س 57 / ماحكم من يصوم ويصلي في رمضان فقط ؟ الصلاة ركن من أركان الإسلام , وهي أكد الأركان بعد الشهادتين ,وهي من فروض الأعيان , ومن تركها جاحدا ً لوجوبها أو تركها تهاونا ً وكسلا ً فقد كفر , أما الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط فهذا مخادعة لله , فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان , فلا يصح لهم مع تركهم الصلاة في غير رمضان . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب فضائل رمضان صفحة 14 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ س 58 / ماحكم من يشرب الخمر في ليالي رمضان ؟ شرب الخمر من أكبر الكبائر , لقول الله تعالى : (( يأيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه لعلكم تفلحون ( ) إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون )) . فشربها محرم في رمضان وفي غير رمضان وإن كان شربها في رمضان أشد تحريما ً فعلى شاربها أن يتوب إلى الله بأن يجتنب شربها ويأسف على مافرط من جريمة شربها ويندم على ذلك , ويعزم على ألا يعود إليها في رمضان ولا في غيرة . أما صيام من شربها ليلا ً فهو صحيح مجزئ مادام قد أمسك عن الطعام والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية الصوم الله . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب فضائل رمضان صفحة 785 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ س 59 / ماحكم الكلام الخبيث في نهار رمضان ؟ إذا قرأنا قول الله عز وجل (( يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )) سورة البقرة أية 183 عرفنا ماهي الحكمة من إيجاب الصوم وهي التقوى والتعبد لله سبحانه وتعالى والتقوى هي ترك المحارم وهي عند الإطلاق تشمل كل المأمور به وترك المحظور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجه أن يدع طعامه وشرابه )) . وعلى هذا يتأكد على الصائم اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال فلا يغتاب الناس ولا يكذب ولا ينم بينهم ولا يبع بيعا ً محرما ً ويجتنب جميع المحرمات وإذا فعل الإنسان ذلك في شهر كامل فإن نفسة تستقيم بقية العام . ولكن من المؤسف أن كثيرا ً من الصائمين لا يفرقون بين صومهم وفطرهم فهم على العادة التي هم عليها من الأقوال المحرمة من كذب وغش وغيره . ولاتشعر أن عليه وقار الصوم , وهذه الأفعال لاتبطل الصوم ولكن تنقص من أجره وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب المسلمون صفحه 33 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 60 / العامل هل يجوز له الافطار في نهار رمضان ؟ لايجوز للمكلف أن يفطر في نهار رمضان لمجرد كونه عاملا ً لكن إن لحق به مشقة عظيمة اضطرته إلى الإفطار أثناء النهار فإنه يفطر بما يدفع المشقة ثم يمسك إلى الغروب ويفطر مع الناس ثم يقضى ذلك اليوم الذي أفطره الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 822 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 61 / ماحكم من يفطر من أجل الأمتحانات ؟ عليك التوبة من ذلك وقضاء الأيام التي أفطرتها والله يتوب على من تاب وحقيقة التوبة يمحو الله بها الخطايا الإقلاع من الذنب وتركه نعظيما ً لله سبحانه وخوفا ً من عقابه والندم على مامضى منه والعزم الصادق أن لا يعود إليه , وإن كانت المعصية ظلما ً للعباد فتمام التوبة تحللهم من حقوقهم . قال الله تعالى : (( وتوبوا إلى الله جميعا ً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )) سورة النور أيه 31 وقال سبحانه : (( يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ً )) سورة التحريم أية 8 وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( التوبة تجب ماقبلها )) . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة 968 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ س 62 / ماحكم من ترك الصوم في رمضان من غير عذر ؟ صيام رمضان ركن من أركان الإسلام وترك المكلف عمدا ً للصيام من أعظم الكبائر وقد ذهب بعض أهل العلم إلى كفره وردته بذلك وعليه التوبة النصوح والإكثار من الأعمال الصالحة من النوافل وعليه أن يحافظ على شرائع الدين من صلاة وصيام وحج وزكاة وغير ذلك وليس عليه قضاء في أصح قولي العلماء لأن جريمته أكبر من أن يجبرها القضاء . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 805 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 63 / ماحكم من شفى من مريض طويل هل يقضي مافاته من صوم ؟ إذا كان ترك الصوم لعدم القدرة عليه وجب القضاء ما أفطره من رمضان في السنوات الماضية عند قدرتة على ذلك . قال الله تعالى : (( ومن كان مريضا ً أو على سفر ٍ فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون )) سورة البفرة أية 185 وإن كان مرضه وعجزه عن الصوم لا يرجى زواله حسب تقرير الأطباء أطعم عن كل يوم أفطره مسكينا ً نصف صاع من بر أو أرز أو تمر أو نحو ذلك مما يأكله أهله في بيوتهم كالشيخ الكبير والعجوز اللذين يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة وليس عليك قضاء . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب البحوث العلمية للإفتاء صفحة 44 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 64 / ماحكم من أخر قضاء رمضان إلى رمضان القادم ؟ إذا كان لعذر كأن يكون مريضا ً أحد عشر شهرا ً وهو على فراشه ولم يستطع أن يصوم هذه المدة فليس عليه إلا القضاء , وأما إذا كان تفريطا ً منه وإهمالا ً وهو قادر فإن عليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التفريط . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظة الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 60 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 65 / ماحكم من مات وعليه قضاء ؟ هل يصام عنه ؟ إذا كان على المريض قضاء أيام من رمضان ولم يقضها حتى مات فإن كان تركها تهاونا ً وتفريطا ً فإنه يصام عنه أما إذا لم يفرط فلا يقضى عنه . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظة الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 124 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 66 / ماحكم من مات وعليه أيام من الصيام منذورة فهل يصام عنه ؟ ذهب الإمام أحمد إلى أن القضاء خاص بالنذر , أما الفرض فإنه لا يقضي عن الميت ولكن يتصدق من تركته عن كل يوم نصف صاع . واستدل الإمام أحمد رحمه الله بحديث : (( لايصلى أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد )) . وذهب أكثر الأئمة إلى أنه لافرق بين النذر والفرض , فكلاهما يقضي عن الميت لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من مات وعليه صيام صام عنه وليه )) . أما الحديث الذي استدل به الإمام أحمد فإنه محمول على الأحياء , فإن الحي لايجوز له أن يوكل غيره في العبادات إلا في بعض الحالات . فالقول الصحيح إن شاء الله : أن قضاء الصيام عن الميت عام في الفرض والنذر . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظة الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 124 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 67 /ماحكم من فاته صيام بعض الايام وذلك بعذر ؟ هل يصومها متتابعة أم يجوز له أن يفرقها ؟ الصحيح أنه يجوز قضاؤها متفرقة لأن الأية ليس فيها نص على التتابع بل إن الله جل وعلا أطلق فيها فدل على أنه يجوز أن يقضيها متفرقة . ولكن الأفضل أن يقضيها متوالة لأن ذلك حكاية الأداء , فإن الأيام التي أفطرها متوالة فيقضيها متوالة . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظة الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 125 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 68 / ماحكم من مات والدة وعليه أيام أوصاها بها هل يصومها ؟ إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يلزمك أن تصوم عنه ولا يلزم إخراج كفارة عن الأيام التي لم يتمكن من صيامها لعموم قوله تعالى (( لا يكلف الله نفسا ً إلا وسعها )) سورة البقرة أية 286 . وحيث أن والدك لم يتمكن من الصيام ولا من القضاء فلا يجب عليه شيء . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب البحوث العلمية للإفتاء صفحة 45 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ س 69 / ماحكم من عليه بعض الأيام من رمضان قبل ثمان سنوات ؟ من أفطر بسبب مرض ومضى عليك ثمان سنوات وأنت لم تصمها فإن فطرك مشروع ويجب عليك القضاء ولايجزئك أن تتصدق إلا إذا تقرر عجزك عنها عجزا ً دائما ً فتكون بمنزلة الكبير الذي لا يستطيع الصيام ومما يحسن تنبيهك عليه إن كان قد حصل لك الشفاء قبل رمضان أخر لم يجز لك تأخير القضاء من غير عذر , ومن أخر القضاء من غير عذر حتى أدركه رمضان أخر حرم عليه وحينئذ فعليك مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم ما يجزئ في كفارة , رواه سعيد بإسناد حسن عن عباس والدار قطني بإسناد صحيح عن أبي هريرة , ومقدار الإطعام هو مد من البر عن كل يوم يعطى المساكين وإن كان التأخير لعذر فليس فيه إلا القضاء . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب البحوث العلمية للإفتاء صفحة 46 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ س 70 / ماحكم صيام 28 يوما ً فقط في رمضان ؟ ثبت في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوما ً , ومتى ثبت دخول شهر شوال بالبينة الشرعية بعد صيام المسلمين ثمانية وعشرين فإنه يتعين أن يكونوا أفطروا اليوم الأول من رمضان فعليهم قضاؤه لأنه لا يمكن أن يكون الشهر ثمانية وعشرين يكون الشهر ثمانية وعشرين يوما ً أو ثلاثون يوما ً . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب البحوث العلمية للإفتاء صفحة 47 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 71 / ماحكم من يصومون 30 يوما ً بأستمرار في رمضان ؟ قد دلت الأحاديث الصحيح المستفيضة عن رسول الله صلى الله علية وسلم وإجماع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان من العلماء على أن الشهر يكون ثلاثين ويكون تسعا ً وعشرين فمن صامه دائما ً ثلاثين من غير نظر في الأهل فقد خالف السنة والإجماع وابتدع في الدين بدعة لم يأذن بها الله . قال الله سبحانه : (( أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء )) سورة الأعراف أية 3 . وقال سبحانه : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )) سورة أل عمران الأيه 31 , وقال سبحانه : (( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )) سورة الحشر أيه 7 , وقال عز وجل : (( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ( 13 ) ومن يعص ِ الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا ً خالدا ً فيها وله عذاب مهين )) سورة النساء أيه 13 – 14 , والأيات في هذا المعنى كثيرة , وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( صوموا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له )) متفق عليه , وفي رواية لمسلم : (( فاقدروا له ثلاثين )) وفي لفظ أخر في الصحيحين : (( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين )) , وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين )) , وفي لفظ أخر : (( فأكملوا العدة ثلاثين )) وفي لفظ أخر : (( فأكملوا شعبان ثلاثين يوما ً )) , وعن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ولا تفطروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة )) رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( الشهر هكذا وهكذا )) وأشار بإصبعه العشر وخنس إبهامه في الثالثة ثم قال : (( الشهر هكذا وهكذا وهكذا )) بإصبعه العشر ولم يخنس منها شيئا ً , ويشير صلى الله عليه وسلم إلى أنه يكون في بعض الأحيان ثلاثين ويكون في بعضها تسعا ً وعشرين . وقد تلقى أهل العلم والإيمان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان هذه الأحاديث الصحيحة بالقبول والتسليم وعملوا بمقتضاها فكانوا يتراءون هلال شعبان ورمضان وشوال ويعملون بما تشهد به البينة من تمام الشهر أو نقصانه . فالواجب على جميع المسلمين أن يسيروا على هذا النهج القويم وأن يتركوا ماخالف ذلك من أراء الناس وما أحدثوه من البدع بذلك ينتظمون في سلك من وعدهم الله بالجنة والرضوان في قوله تعالى : (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ً ذلك الفوز العظيم )) سورة التوبة أية 100 الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 1010 . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 72 / ماحكم من بداء الصوم بالسعودية أو غيرها ثم سافر لبلاد شرق أسيا حيث يتأخر الشهر الهجري يوما ً هل يصوم 31 يوما ً ؟ إذا صمتم في السعودية أو غيرها ثم صمتم بقية الشهر في بلادكم أو غيرها فافطروا بإفطارهم ولو زاد ذلك على ثلاثين يوما لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون )) لكن إن لم تكملوا تسعة وعشرين يوما ً فعليكم إكمال ذلك لأن الشهر لاينقص عن تسعة وعشرين يوما ً . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 899 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ س 73 / ماحكم الإسراف في مائدة الإفطار ؟ لايقلل من ثواب الصيام , والفعل والمحرم بعد انتهاء الصوم لايقلل من ثوابه , ولكن ذلك يدخل في قوله تعالى : (( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لايحب المسرفين )) سورة الأعراف أيه 31. فالإسراف نفسه محظور , والاقتصاد نصف المعيشة , وإذا كان لديهم فضل فليتصدقوا به فإنه أفضل . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب فتاوي الصيام صفحة 25 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 74 / ماحكم قيام الليل في شهر رمضان ؟ ومن أي ساعة يبداء وإلى أي ساعة ينتهي ؟ قيام الليل بالصلاة والتهجد سنة وفضيلة حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته كما قال تعالى : (( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك )) سورة المزمل أية 20 , وليس خاصا ً بشهر رمضان , ووقته مابين العشاء والفجر لكن الصلاة أخر الليل أفضل وإن صلى وسطه فله أجر والأولى أن يكون عقب النوم أو في النصف الأخير من الليل , الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب المسلمون 43 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 75 / ماهي شروط الأعتكاف ؟ الاعتكاف في رمضان سنة فعلها النبي صلى الله عليه في حياته واعتكف أزواجه من بعده وحكى أهل العلم بإجماع العلماء على أنه مسنون ولكن الاعتكاف ينبغي أن يكون على الوجه الذي من أجله شرع وهو أن يلزم الإنسان مسجدا ً لطاعة الله – سبحانه وتعالى – بحيث يتفرغ من أعمال الدنيا إلى طاعة الله بعيدا ً عن شؤون دنياه ويقوم بأنواع الطاعة من صلاة وذكر وغير ذلك . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف ترقبا ً لليلة القدر . والمعتكف يبعد عن أعمال الدنيا فلا يبيع ولا يشتري ولايخرج من المسجد ولا يتبع جنازة ولايعود مريضا ً , وأما ما يفعله بعض الناس من كونهم يعتكفون ثم يأتي إليهم الزوار أناء الليل وأطراف النهار وقد يتخلل ذلك أحاديث محرمة فذلك مناف لمقصود الاعتكاف . ولكن إذا زاره أحد من أهله وتحدث عنده فذلك لا بأس به فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن زارته صفية وهو معتكف فتحدثت عنده . المهم أن يجعل الإنسان اعتكافه تقربا ً إلى الله سبحانه وتعالى . الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) ... في كتاب المسلمون 44 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 76 / هل يجوز إهداء ثواب الصيام للميت ؟ النقل المطلق الصحيح أنه يجوز صيامه وإهداء ثوابه للميت ويصل إليه الثواب – ان شاء الله . الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظة الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 124 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س 77 / ماحكم صيام ست من شوال ؟ ثبت عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يمن صام رمضان ثم أتبعه ستا ً من شوال فذاك صيام الدهر )) رواه الخمسة ومسلم وأبو داود والترمذي . فهذا حديث صحيح يدل على أن صيام ستة أيام من شوال سنة وقد عمل الشافعي به وأحمد وجماعة من أئمة من العلماء ولايصح أن يقابل هذا الحديث بما يعلل به بعض العلماء لكراهة صومها خشية أن يعتقد الجاهل أنها من رمضان أو خوف أن يظن وجوبها أو بأنه لم يبلغه عن أحد ممن سبقه من أهل العلم أنه كان يصومها فإنه من الظنون وهي لاتقاوم السنة الصحيحة ومن علم حجة على من لم يعلم . الشيخ / عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 857 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله الذي أتمني بهذا العمل وأعانني على إنجازه وهو المسؤول وحده أن يعلمنا ماينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما وأن يجزي علماءنا خير ماجازى عالما عن علمه ويعظم لهم بذلك أجرا ً . وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحابته ومن والاه وسلم . لــكـــم أحــتـــرامــي وتــقــديــري اخـوكـم مــعـَـد الـبـحـث / $$$ الحب الخالد $$$ 0 القمة الخليجية الثلاثين بالكويت
0 دَعْوَةْ إِلَىْ عَشَاءْ (رُوُحْ إنْسَاّنْ) 0 نهاية السحالي المجرمات بحق التماسيح 0 وردة بلدي 0 (صدمتيني) 0 رجل الوفاءوالصدق (( زورو )) تحت المجهر 0 اسرع فك لمن ياترى ؟ 0 ويـــن الملاييــــن؟ 0 مينو - ياغايب متى با تعود ؟ !!!! 0 سحليه مقهوره من شنطتها 0 سَيِّدَتِيْ .فَاتِنَتِيْ 0 مدينة صور اللبنانيه 0 صور السحالي في رحلة ورده حمرا 0 قطرعبر التاريخ سياحه وسفر ,, مناظر سياحية , سياحة وفنادق 0 صوره غريبه ادخل وشوف |
|
|
|
|
09-07-2007, 12:10 PM
|
#4 |
|
عضو مر من هنا
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: IN MY MIND
المشاركات: 5,641
معدل تقييم المستوى: 22 |
الفتاوى المهمه للمسلم فى شهر رمضان ارجو التثبيت
الجزء الاول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي الاعزاء بمناسبه شهر رمضان المبارك اقدم لكم هذا الكتاب يحتوي على عدد كبير من الفتاوى المهمة للمسلم في شهر رمضان سائله المولى العلي القدير ان تستفيدو منه ولا تنسونا من الدعاء ====================================== جمعه / المســند فضل صيام رمضان وقيامه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه . أما بعد : فهذه نصيحة موجزة تتعلق بفضل صيام رمضان وقيانه ، وفضل المسابقة فيه بالأعمال الصالحة ، مع بيان أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس . ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يبشر أصحابه بمجيء شهر رمضان، ويخبرهم عليه الصلاة والسلام أنه شهر تفتح فيه أبواب الرحمة وأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب جهنم ، وتغل فيه الشياطين ويقول صلى الله عليه وسلم : " إذا كانت أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وغلقت أبواب جهنم فلم يفتح منها باب وصفدت الشياطين ، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة " ، ويقول عليه الصلاة والسلام : " جاء شهر رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء ، ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله " ، ويقول عليه الصلاة والسلام : " من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ويقول عليه الصلاة والسلام : يقول الله عز وجل : " كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي . للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " والأحاديث في فضل صيام رمضان وقيامه وفضل جنس الصوم كثيرة . فينبغي للمؤمن أن ينتهز هذه الفرصة وهي ما من الله به عيه من إدراك شهر رمضان فيسارع إلى الطاعات ، ويحذر السيئات ويجتهد في أداء ما افترض الله عليه ولا سيما الصلوات الخمس فإنها عمود الإسلام وهي أعظم الفرائض بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحافظة عليها وأداؤها في أوقاتها بخشوع وطمأنينة . ومن أهم واجباتها في حق الرجال أداؤها في الجماعة في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه كما قال عز وجل : ( وأقيموا الصلاة آتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) ، وقال تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) ، وقال عز وجل ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ) ، إلى أن قال عز وجل : ( والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " . وأهم الفرائض بعد الصلاة أداء الزكاة كما قال عز وجل : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )وقد دل كتاب الله العظيم وسنة رسوله الكريم على أن من لم يؤد زكاة ماله يعذب به يوم القيامة . وأهم الأمور بعد الصلاة والزكاة صيام رمضان ، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة الذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله واقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت " . ويجب على المسلم أن يصون صيامه وقيامه عما حرم الله عليه من الأقوال والأعمال ، لن المقصود بالصيام هو طاعة الله سبحانه ، وتعظيم حرماته وجها النفس على مخالفة هواها في طاعة مولاها ، وتعويدها الصبر عما حرم الله ، وليس المقصود مجر ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات ، ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم " وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " فعلم بهذه النصوص وغيرها أن الواجب على الصائم الحذر من كل ما حرم الله عليه والمحافظة على كل ما أوجب الله عليه ، وبذلك يرجى له المغفرة والمعتق من النار وقبول الصيام والقيام . وهناك أمور قد تخفى على بعض الناس منها أن الواجب على المسلم أن يصوم إيماناً واحتساباً لا رياءً ولا سمعةً ولا تقليداً للناس أو متابعة لأهله أو أهل بلده بل الواجب عليه أن يكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك ، واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك ، وهكذا قيام رمضان يجب أن يفعله المسلم إيماناً واحتساباً لا لسبب آخر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : " من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر فه ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ومن الأمور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس : ما قد يعرض للصائم من جراح أو رعاف أو قيء أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره ، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم لكن من تعمد القيء فسد صومه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، ومن استقاء فعليه القضاء " ومن ذلك ما قد يعرض للصائم من تأخير غسل الجنابة إلى طلوع الفجر ، وما يعرض لبعض النساء من تأخير غسل الحيض أو النفاس إلى طلوع الفجر إذا رأت الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع الشمس بل يجب عليها أن تغتسل وتصلي الفجر قبل طلوع الشمس ، وهكذا الجنب ليس له تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس بل يجب عليه أن يغتسل ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس ، ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة . ومن الأمور التي لا تفسد الصوم : تحليل الدم ، وضرب الإبر غير التي يقصد بها التغذية لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط إذا تيسر ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " وقوله صليه الصلاة والسلام " من اتقى الشبهات فقد استرأ لدينه وغرضه " . ومن الأمور التي يخفى حكمها على بعض الناس عدم الاطمئنان في الصلاة سوء كانت فريضة أو نافلة وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن الاطمئنان ركن من أركان الصلاة لا تصح الصلاة بدونه وهي الركود في الصلاة والخشوع فيها وعدم العجلة حتى يرجع كل فقار إلى مكانه ، وكثير من الناس يصلي في رمضان صلاة التراويح صلاة لا يعقلها ولا يطمئن فيها بل ينقرها نقراً، وهذه الصلاة على هذا الوجه باطلة وصاحبها آثم غير مأجور . ومن الأمور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس ظن بعضهم أن التراويح لا يجوز نقصها عن عشرين ركعة ، وظن بعضهم أنه لا يجوز أن يزاد فيها على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ، وهذا كله ظن في غير محله بل هو خطأ مخالف للأدلة . وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن صلاة الليل موسع فيها فليس فيها حد محدود لا تجوز مخالفته ، بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة وربما صلى ثلاث عشرة ركعة وربما صلى أقل من ذلك في رمضان وفي غيره ، ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال : " مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى " متفق على صحته . ولم يحدد ركعات معينة لا في رمضان ولا في غيره ، ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر رضي الله عنه في بعض الأحيان ثلاثاً وعشرين ركعة وفي بعضها إحدى عشرة ركعة ، كل ذلك ثبت عن عمر رضي الله عنه وعن الصحابة في عهده. وكان بعض السلف يصلي رمضان ستاً وثلاثين ركعة ويوتر بثلاث ، وبعضهم يصلي إحدى وأربعين ، ذكر ذلك عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ أن الأمر في ذلك واسع ، وذكر أيضاً أن الأفضل لمن أطال القراءة والركوع والسجود أن يقلل العدد ، ومن خفف القراءة الركوع والسجود زاد في العدد ، هذا معنى كلامه ـ يرحمه الله ـ . ومن تأمل سنته صلى الله عليه وسلم علم أن الأفضل في هذا كله هو صلاة إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة في رمضان وغيره لكون ذلك هو الموافق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في غالب أحواله ، ولأنه أرفق بالمصلين وأقرب إلى الخشوع والطمأنينة ومن زاد فلا حرج ولا كراهية كما سبق . والأفضل لمن صلى مع الإمام في قيام رمضان أن لا ينصرف إلا مع الإمام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام لليلة " . ونشرع لجميع المسلمين الاجتهاد في أنواع العبادة في هذا الشهر الكريم من صلاة النافلة ، وقراءة القرآن بالتدبر والتعقل والإكثار والدعوات الشرعية ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله عز وجل ، ومواساة الفقراء والمساكين ، والاجتهاد في بر الوالدين ، وصلة الرحم وإكرام الجار ، وعيادة المريض ، وغير ذلك من أنواع الخير لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق : " ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله " . ولما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : " من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه " ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح " عمرة في رمضان تعدل حجة أو قال حجة معي " . والأحاديث والآثار الدالة على شرعية المسابقة والمنافسة في أنواع الخير في هذا الشهر الكريم كثيرة . والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين لكل ما فيه رضاه ، وأن يتقبل صيامنا وقيامنا، ويصلح أحوالنا ويعيذنا جميعاً من مضلات الفتن . كما نسأله سبحانه أن يصلح قادة المسلمين ويجمع كلمتهم على الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز . أحكام دخول الشهر وخروجه ورؤية الهلال : • رؤية هلال شوال رمضان وهلال س : ما هي الطريقة التي يثبت بها كل شهر قمري ؟ جـ : دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أن الهلال متى رآه ثقة بعد غروب الشمس في ليلة الثلاثين من شعبان أو ثقتان ليلة الثلاثين من رمضان فإن الرؤية تكون معتبرة ويعرف بها أول الشهر من غير الحاجة إلى اعتبار المدة التي يمكثها القمر بعد غروب الشمس سواء كانت عشرين دقيقة أم أقل أم أكثر لأنه ليس هناك في الأحاديث الصحيحة ما يدل على التحديد بدقائق معينة لغروب القمر بعد غروب الشمس . اللجنة الدائمة . • لا يجوز اعتماد الحساب في إثبات الأهلة يتبع اعضاء غير 0 اعشاب عالج بها النبى نقص الوزن والبشره والشعر
0 اسرار واكواد جوال نوكيا موبايل نوكيا الجزء الاول 0 برنامج نيرو 8nero-8.3.2.1 english micro 0 قصص وحكايات - احسن القصص والحكايات - قصص الانبياء 0 حلقات انيمى منوعه للتحميل 0 فيديو اهداف مصر فى البرازيل كاس القارت بتعليق الشوالى 0 برنامج لتعديل صور الجوال والموبايل 0 مسجات عن الهموم 0 جدول امم افريقيا 2010 0 صوره فار يقتل انثى اسد صور عجيبه 0 حصريا تحميل برنامج Speaking notepad 2008 لقراءة جميع ملفات التكست (txt)هنا وبس 0 سيارات غريبه 0 مبروك شهد 0 برنامج يضخم الصوت DFX Audoيعمل على جميع البرامج الصوتيهi 0 سجل حضورك باسم عضو.اهداء لليالى111 |
|
|
|
|
09-07-2007, 12:14 PM
|
#5 |
|
عضو مر من هنا
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: IN MY MIND
المشاركات: 5,641
معدل تقييم المستوى: 22 |
تابع الجزء الاول
س : في بعض بلاد المسلمين يعمد الناس إلى الصيام دون اعتماد على رؤية الهلال وإنما يكنفون بالتقاويم فما حكم ذلك ؟ جـ : قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن " يصوموا لرؤية الهلال ويفطروا لرؤيته فإن غم عليهم أكملوا العدة ثلاثين " متفق عليه وقال عليه الصلاة والسلام "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخشن إبهامه في الثالثة وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار بأصابعه كلها يعني بذلك أن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين " وثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين " . وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ولا تفطروا حتى تروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة " والأحاديث في هذا الباب كثيرة وكلها تدل على وجوب العمل بالرؤية أو إكمال العدة عند عدم الرؤية كما تدل على أنه لا يجوز اعتماد الحساب في ذلك وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية إجمالي أهل العلم على أنه لا يجوز الاعتماد على الحساب في إثبات الأهلة ( انتهى ) وهو الحق الذي لا ريب فيه . والله ولي التوفيق . الشيخ ابن باز . رؤية الهلال في بلد .. لا تلزم جميع البلاد بأحكامه س : يتفاوت طهور هلال رمضان أو هلال شوال بين الدول الإسلامية . فهل يصوم المسلمون عند رؤيته في إحدى هذه الدول ؟ جـ : مسألة الهلال مختلف فيها بين أهل العلم فمنهم من يرى أنه إذا ثبتت رؤية هلال رمضان في مكان على وجه شرعي فإنه يلزم جميع المسلمين الصوم وإذا ثبتت رؤية هلال شوال لزم جميع المسلمين الفطر . وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد .. وعلى هذا فإذا رؤي في المملكة العربية السعودية مثلاً وجب على جميع المسلمين في كل الأقطار أن يعملوا بهذه الرؤية صوماً في رمضان وفطراً في شوال .. واستدلوا على ذلك بعموم قوله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ، وهموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا " . ومن العلماء من يقول أنه لا يجب الصوم من هلال رمضان ولا الفطر في شوال إلا لمن رأى الهلال أو كان موافقاً لمن رآه في مطالع الهلال لأن مطالع الهلال تختلف باتفاق أهل المعرفة .. فإذا اختلفت وجب أن يحكم لكل بلد برؤيته والبلاد التي توافق في مطالع الهلال فهي تبعاً له وإلا فلا . وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) ـ رحمه الله ـ واستدل على هذا بقوه تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا " أن بنفس الدليل الذي استدل به من يرى عموم وجوب حكم الهلال لكن وجه الاستدلال عند ( ابن تيمية ) في هذه الآية وهذا الحديث مختلف .. إذ أن الحكم قد علق بالشاهد والرائي وهذا يقتضي أن من لم يشهد ومن لم ير لا يلزم الحكم .. وعليه إذا اختلف المطالع لا تثبت أحكام الهلال بالتعميم . وهذا لا شك وجه قوي في الاستدلال ويؤيده النظر والقياس . الشيخ بن عثيمين حكم صيام رمضان 28 يوماً س : هل يجوز صيام 28 يوماً فقط من شهر رمضان ؟ جـ : ثبت في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً ومتى ثبت دخول شهر شوال بالبينة الشرعية بعد صيام المسلمين ثمانية وعشرين يوماً فإنه يتعين أن يكونوا أفطروا اليوم الأول من رمضان فعليهم قضاؤه لأنه لا يمكن أن يكون الشهر ثمانية وعشرين يوماً وإنما الشهر تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثون . الشيخ ابن باز . هل نصوم 31 يوماً س : إذا كنا قد بدأنا الصوم في المملكة العربية السعودية ثم سافرنا إلى بلادنا في شرق آسيا في شهر رمضان حيث يتأخر الشهر الهجري هناك يوماً فهل نصوم واحداً وثلاثون يوماً ؟ جـ : إذا صمتم في السعودية أو غيرها ثم صمتم بقية الشهر في بلادكم أو غيرها فأطروا بإفطارهم ولو زاد ذلك على ثلاثين يوماً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون ) لكن إن لم تكملوا تسعة وعشرين يوماً فعليكم إكمال ذلك لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً . الشيخ ابن باز حكم صيام رمضان 30 يوما باستمرار س : ما الحكم في قوم يصومون رمضان ثلاثين يوماً باستمرار ؟ جـ : قد دلت الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجمالي أصحاب الرسول صلى الله عليه والتابعين لهم بإحسان من العلماء على أن الشهر يكون ثلاثين ويكون تسعاً وعشرين فمن صامه دائماً ثلاثين من غير نظر في الأهلة فقد خالف السنة والإجماع وابتدع في الدين بدعة لم يأذن بها الله قال الله سبحانه وتعالى : ( اتبعوا ما أنزل إليكم ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ) الآية . وقال : ( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) وقال عز وجل : ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين ) والآيات في هذا المعنى كثيرة وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له ) متفق عليه وفي رواية لمسلم ( فاقدروا له ثلاثين ) وفي لفظ آخر في الصحيحين ( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ) وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين ) وفي لفظ آخر ( فأكملوا العدة ثلاثين ) وفي لفظ آخر ( فأكملوا شعبان ثلاثين يوماً ) وعن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في أحاديث أنه قال : " أن الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم فأكملوا العدة " وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " بأصابعه العشرة ولم يخنس منها شيئاً يشير صلى الله عليه وسلم إلى أنه يكون في بعض الأحيان ثلاثين أو يكون بعضها تسعاً وعشرين وقد تلقى أهل العلم والإيمان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان هذه الأحاديث الصحيحة بالقبول والتسليم وعملوا بمقتضاها فكانوا يتراءون هلال شعبان ورمضان وشوال ويعملون بما تشهد به البينة من تمام الشهر أو نقصانه فالواجب على جميع المسلمين أن يسيروا على هذا المنهج القويم وإن يتركوا ما خالف ذلك من آراء الناس وما أحدثوا من البدع وبذلك ينتظمون في سلك من عدهم الله بالجنة والرضوان في قوله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها النهار خالدين فيها أمداً ذلك الفوز العظيم ) الشيخ ابن باز . لم يعلم بدخول الشهر إلا بعد طلوع الفجر س : ما حكم صيام من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر بسبب نوم أو غيره ؟ جـ : من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك عن المفطرات بقية يومه لكونه يوماً من رمضان ولا يجوز للمقيم الصحيح أن يتناول فيه شيئاً من المفطرات وعليه القضاء لكونه لم يبيت الصيام قبل الفجر قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له " ونقله الموفق ابن قدامة ـ رحمه الله تعالى ـ في المغني وهو قول عامة الفقهاء والمراد بذلك صيام الفرض لما ذكرنا معه الحديث الشريف أما صيام النفل فيجوز أثناء النهار إذا لم يتناول شيئاً من المفطرات لأنه صح عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك ونسأل الله أن يوفق المسلين ما يرضيه وأن يتقل منهم صيامهم وقيامهم إنه سميع قريب. الشيخ ابن باز . الصوم مع الدولة التي تقيم فيها س : إذا ثبت دخول شهر رمضان في إحدى الدول الإسلامية كالمملكة العربية السعودية وأعلن ذلك ولكنه في الدولة التي أقيم بها لم يعلن عن دخول شهر رمضان فما الحكم هل تصوم بمجرد ثبوته في المملكة أم نفطر معهم ونصوم معهم متى ما أعلنوا دخول شهر رمضان وكذلك بالنسبة لدخول شهر شوال (( أي يوم العيد )) ما الحكم إذا اختلف الأمر في الدولتين وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء . جـ : على المسلم أن يصوم مع الدولة التي هو فيها ويفطر معها لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون " وبالله التوفيق . الشيخ ابن باز . متى يجب الصيام س : أنا شاب أبلغ من العمر 23 سنة ، وقد شجعني والدي على الصيام وأنا عمري 15 سنة تقريباً وكنت أصوم وأفطر أياماً لأني لم أكن أعرف المعنى الحقيقي للصوم ، ولكن بعد أن بلغت ووعيت أكثر بدأت أصوم كل شهر رمضان المبارك. ولم أفطر في أي يوم من أمامه والحمد لله . وسؤالي هو هل على قضاء السنوات الماضية ؟ علماً بأني في السن الـ 18 بدأت أصوم كل شهر رمضان ؟ جـ : متى أم الإنسان 15 عاماً وجبت عليه التكاليف فإن هذه السن علامة البلوغ فهذا الذي تساهل بالصوم وقد حكم ببلوغه قد ترك واجباً فعليه قضاء ما ترك أو أفطر فيه من أيام الرمضانات التي مرت ، ولا بعذر بجهله بحكمة الصيام فعليه قضاء الأيام التي تركها أو لم يتم الصيام فيها مع الكفارة عن كل يوم طعام مسكين فإن كان جاهلاً بعددها فعليه الاحتياط حتى يتيقن أنه قضى ما وجب في ذمته والله أعلم. الشيخ ابن جبرين . عمرها 13 سنة ولم تصم س : فتاة بلغ عمرها اثني عشر أو ثلاثة عشر عاماً ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه فهل عليها شيء أو على أهلها وهل تصوم وإذا ما صامت فهل عليها شيء ؟. جـ : المرأة تكون مكلفة بشروط الإسلام والعقل والبلوغ ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام أو نبات تعر خشن حول القبل أو بلوغ خمسة عشر عاماً فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شيء عليها . اللجنة الدائمة . سن التكليف بالصيام س : متى يجب على الفتاة الصيام ؟ جـ : يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج أو بإنزال المني المعروف أو بالحيض أو الحمل فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام وهذا خطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف . والله أعلم . الشيخ ابن جبرين . فوائد الصيام وآدابه وحكم صيام تارك الصلاة والمتكاسل عنها . فوائد الصوم الاجتماعية س : هل للصوم فائدة اجتماعية ؟ جـ : نعم له فوائد اجتماعية منها شعور الناس بأنهم أمة واحدة يأكلون في وقت واحد ويصومون في وقت واحد ونشعر الغني بنعمة الله ويعطف على الفقير ويقلل من مزالق الشيطان لابن آدم وفيه تقوى الله وتقوى الله تقوي الأواصر بين أفراد المجتمع . الشيخ ابن عثيمين . ما ينبغي للصائم وماذا يدب عليه ؟ جـ : ينبغي للصائم أن يكثر من الطاعات ويجتنب جميع المنهيات . ويجب عليه المحافظة على الواجبات . والبعد عن المحرمات . فيصلي الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة . ويترك الذب والغيبة والغش والمعاملات الربوية وكل قول أو فعل محرم قال النبي صلى الله عليه وسلم " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . الشيخ ابن عثيمين . الإسراف في مائدة الإفطار يتبع اعضاء غير 0 برنامج محاسبة
0 برنامج هكر عربى قوى جدا 0 برنامج لضغط وتشفير البرامج 0 التخدير 0 حصرياً الأصدارالجديد من عملاق حفظ التعريفات Driver Genius Professional 2007 7.1.0.62 0 قصه حياه جميله بو حريد المناضله الجزائريه 0 لنشر جميع صفحات منتداك بغوغل بجوجل 0 لو الزوجه زنت بيكون بسبب الزوج ؟؟ ارجو مشاركة السيدات قبل الرجال 0 برنامج متصفح dorisbrowser 0 صور يارا 0 مخالف 0 اكلات مصريه 0 تفحيط مرسيدس 0 فساتين سهره وازياء للمصمم الى صعب 0 سيارات صينى مصر |
|
|
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سبعون مسألة في الصيام | سموالمشاعـــــر | منتدي الخيمه الرمضانيه | 8 | 05-20-2021 10:10 PM |
| Les mérites du Coran / فضل القرءان | معاوية فهمي إبراهيم | منتدي اللغات الأجنبية | 1 | 08-25-2017 09:35 AM |
| عقيدة أهل السنة والجماعة-ايطاليLa Dottrina della Gente che segue la Sunnah e il Conse | د/روليان غالي | منتدي اللغات الأجنبية | 1 | 06-15-2015 12:48 PM |
| The doctrine of the Sunnis and the group in French.عقيدة اهل السنة والجماعة بالفرنسية | The LeGend's ™ | منتدي اللغات الأجنبية | 13 | 03-24-2015 02:13 PM |
الساعة الآن 07:45 AM.
